Ce livret est disponible ici au format PDF 
Ces quelques mots, que de fois ne les avons-nous pas répétés ! Inscrits au coeur du « Notre Père », ils expriment tout à la fois un désir, une attente, une impatience. Et derrière ce drôle de mot de règne — ou de royaume, c’est pareil —, les interprétations s’agitent. Les plus militants y verraient l’installation triomphale d’un pouvoir, les utopistes, le retour d’un paradis perdu où tout ne serait que luxe, calme et volupté. Mais peut-on vraiment faire table rase de ce monde qui est le nôtre ? En faisant de cette prière une devise, une règle de vie, les assomptionnistes veulent témoigner d’une autre venue, celle de Dieu lui-même. Non pas à la manière des puissants de ce temps, mais comme un Père qui laisse venir à lui, dans la liberté, chacun de ses enfants. Par son règne qui vient, Dieu rend alors à tout homme un avenir possible. Tout ce qui est juste, tout ce qui est bien, que l’on n’oserait même plus croire, vient comme par surprise, à la manière d’un trésor caché et soudain mis au jour. Par son règne qui vient, Dieu manifeste sa présence. Il avait même envoyé son Fils, « coin du Royaume s’enfonçant dans la chair vive de l’histoire », selon la belle expression de Bruno Chenu, révéler à chacun la proximité la plus féconde.
Par son règne qui vient, Dieu surprend l’homme jusqu’à le scandaliser. Le Royaume vient comme un voleur. Il choque, jusqu’à réserver ses premières places aux parias de tous les royaumes de la terre.
Il reste à l’homme d’oser l’aventure du Royaume. Le père Emmanuel d’Alzon, fondateur des assomptionnistes, s’y était engagé de toutes ses forces. « Que le Christ règne sur nous, avant que nous puissions le faire régner sur les autres », écrivait-il. En venant parmi nous, le Christ laisse passer le Royaume. Ne lui résistons pas plus que la terre ne résiste au printemps, c’est le moins que l’on puisse faire ! Puissent les uns et les autres trouver dans ces pages réconfort et espérance en se tournant vers le Dieu de qui vient toute paix, et s’ouvrir à la lumière de Pâques.
Père Benoît Grière, AA
Provincial de France
Le père Emmanuel d’Alzon Né en 1810 au Vigan (Gard), Emmanuel d’Alzon est mort à Nîmes en 1880. Depuis plus de cent vingt-cinq ans, cette semence de vie religieuse postolique que Dieu lui avait confiée, a continué à se répandre et à germer un peu partout dans le monde.
En 1980, cent ans plus tard, la Règle de vie des assomptionnistes a voulu donner à l’esprit du P. Emmanuel d’Alzon et à notre vocation, une formulation fidèle et nouvelle. |
Ce texte du premier chapitre de la Règle de vie peut être considéré comme la carte d’identité assomptionniste. Assomptionnistes, nous sommes des religieux vivant en communauté apostolique. Fidèles à notre fondateur, le P. d’Alzon, nous nous proposons avant tout de travailler, par amour du Christ, à l’avènement du Règne de Dieu en nous et autour de nous. Jésus Christ est au centre de notre vie. Nous nous engageons à le suivre dans la foi, l’espérance et la charité. Comme lui, témoin de l’amour du Père et solidaire des hommes, nous, religieux assomptionnistes, voulons être hommes de foi et hommes de notre temps. Le Christ est celui qui nous rassemble. Nous vivons en communauté selon
l’esprit de saint Augustin : « Avant tout, vivez unanimes à la maison, ayant La communauté assomptionniste existe pour l’avènement du Royaume. L’esprit du fondateur nous pousse à faire nôtres les grandes causes de Dieu et de l’homme, à nous porter là où Dieu est menacé dans l’homme et l’homme menacé comme image de Dieu. Ainsi, nous annonçons le Royaume. |
Voici le texte fondateur prononcé par Emmanuel d’Alzon, en clôture du grand chapitre général de 1868. Il donne à l’Assomption son but : l’avènement du Règne de Dieu. Son amour principal : le Règne de Dieu à accueillir en nous et à étendre dans le monde. Son chemin pour vivre cet amour premier : c’est l’amour de Jésus-Christ. |
“Notre vie spirituelle, notre substance religieuse, notre
raison d’être comme Augustins de l’Assomption
se trouve dans notre devise: “Adveniat Regnum Tuum” (ART) . Quoi de plus simple, quoi de plus vulgaire, si j’ose dire ainsi, que cette forme de l’amour de Dieu ? Si, à cet amour principal, vous ajoutez l’amour de Notre Seigneur Jésus Christ, l’amour de la Vierge, sa Mère et de l’Église, son Épouse, vous connaîtrez, sous son expression la plus abrégée, l’esprit de l’Assomption.“ |
 |
|
De l’Évangile selon saint Marc
(1, 9-26)
“Or, à cette époque, Jésus vint de Nazareth, et se fit baptiser par Jean dans le Jourdain. Jésus vit le ciel se déchirer et l’Esprit descendre sur lui. Du ciel, une voix se fit entendre : « C’est toi mon Fils bien-aimé ; en toi, j’ai mis tout mon amour. »
Aussitôt, l’Esprit pousse Jésus au désert.
Et dans le désert il resta quarante jours,
tenté par Satan. Jésus partit pour la
Galilée proclamer la Bonne Nouvelle de
Dieu. Il disait : « Les temps sont accomplis: Le Règne de Dieu est tout
proche. Convertissez-vous et croyez à la
Bonne Nouvelle .» Passant au bord du lac
il vit Simon et son frère André. C’étaient
des pêcheurs. « Venez derrière moi, je ferai
de vous de pêcheurs d’hommes. »
Aussitôt, laissant là leurs filets, ils le
suivirent. Jésus vit Jacques et son frère
Jean. Jésus les appela aussitôt. Ils partirent
derrière lui. Jésus, accompagné de
ses disciples, arrive à Capharnaüm.
Aussitôt, il se rendit à la synagogue et là
il enseignait.
Or, il y avait dans la synagogue un
homme tourmenté par un esprit mauvais,
qui se mit à crier : 
« Que nous veux-tu,
Jésus de Nazareth ? » Jésus l’interpella
vivement : « Silence ! Sors de cet homme. »
L’esprit mauvais le secoua avec violence
et sortit de lui en poussant un grand cri. ”
Traduction Bible liturgique
 |
|
Le Royaume
vu par saint Augustin
“Que votre Règne arrive! » À qui parlons-nous ainsi ? Le
Règne de Dieu ne viendra-t-il pas sans que nous le
demandions ? Il s’agit ici du Règne de Dieu qui arrivera à la fin du
monde, car Dieu est toujours Roi ; il n’est jamais sans royaume,
Celui qui a tout l’univers à son service. Quel est donc le Règne
dont tu souhaites la venue ? Celui dont il est écrit dans l’Évangile:
« Venez les bénis de mon Père, possédez le Royaume qui vous a
été préparé dès le commencement du monde » (Mt 25,34). Voilà
le règne désigné par cette parole : que votre règne arrive. Nous
demandons qu’il vienne en nous ; nous demandons d’être
trouvés en lui. Ce Règne viendra sans aucun doute, mais en pure
perte s’il te trouve à gauche. Le souhait que tu formes est donc pour
ton bien, c’est pour toi que tu pries, et ce que tu désires dans la
prière, c’est la grâce d’une bonne vie, afin d’appartenir un jour à ce
Royaume que Dieu destine à tous ses saints. C’est donc la grâce de
bien vivre que tu demandes quand tu dis : que votre Règne arrive!
Puissions-nous appartenir à ce Royaume ! Qu’il vienne pour nous comme il doit advenir pour les saints et les justes ! »
Sermon LVI, Aux catéchumène, §6
Études augustiniennes, 1986, t 1, page 239
.
L’Assomption
un chemin emprunté par des laïcs
et des religieux pour répondre à l’appel de Dieu
Aujourd’hui, comme hier,
l’Assomption témoigne,
dans la ligne de saint Augustin et
sur les pas du P. d’Alzon, que
Dieu est Amour et que Jésus
Christ est Chemin, Vérité, Vie.
Qu’en lien étroit avec les laïcs, nos
communautés de plus en plus multiculturelles
et multiethniques soient
signe de fraternité évangélique.
Qu’elles soient, dans un
engagement effectif dans toutes Claude Maréchal, AA |
Le Règne de Dieu ! Quelle
saveur dans ces mots ! Cet
inexplicable goût pour a venue
du Règne de Dieu a une saveur
qui me surprend, que je goûte
chaque mois davantage. C’est
une saveur, un appel mystérieux
à marcher ensemble à Pierre Fernier, AA |
Dieu veut que nous
vivions et témoignions
des valeurs humaines qui sont
fondées sur sa Parole : justice,
paix, droits de l’homme, etc. Roger Syayipuma, AA |
L’esprit de l’Assomption ? Trois traits le caractérisent pour moi. La discrétion. L’Assomption évite de se mettre en avant, de dire « moi je… » ou « l’Église a dit ». C’est partir de la réalité humaine, l’accueillir et y mettre le divin. La discrétion de l’Assomption, c’est d’être levain dans la pâte. Le service de l’Église. Travailler et partager avec elle, ouvrir ses portes, faire une place entière aux autres dans la conduite d’une oeuvre créée par l’Assomption comme celle du Pèlerinage national. L’unité. C’est de savoir rassembler le peuple de Dieu en pèlerinage ; véritable école de cheminement vers la Jérusalem céleste. Jean-Nicolas Sabbag, |
 |
|
 |
|
Ma perception de l’Assomption ?
Une force au service des plus pauvres,
l’intelligence au service de la foi, le
courage et la fidélité à l’Église, le souci
de l’oecuménisme, la rigueur professionnelle
et la confiance faite aux laïcs. Anne Ponce, |
Dans ce monde sans Dieu au
nom d’une liberté individuelle,
l’Assomption veut
faire entendre une autre voix,
celle qui appelle l’homme de ce
temps à se décentrer de luimême
; elle propose une autre Sylvain Gasser, AA |
Ensemble, tournés vers l’avenir !
 |
|
|
 |
Des laïcs veulent faire route
|
|
Le monde d’aujourd’hui a soif de repères, de sens, de stabilité, de spiritualité. Laïcs et religieux de l’Assomption, avec leurs propres charismes, doivent faire alliance pour être présents dans ce monde. L’Assomption doit témoigner de sa foi en Jésus Christ et de la venue du Royaume ; de sa foi en l’homme, capable avec Dieu, de transformer les coeurs. Elle doit être à l’écoute de l’autre ; vivre la fraternité en favorisant l’accueil du plus petit ; partager sa connaissance pour faire avancer les grands défis de demain ; développer sa capacité à dire et à communiquer au plus grand nombre. Marie-Ange Tremblay, |
L’Assomption à travers sa
vie communautaire permet
de vivre au sein de l’Église une
vie fraternelle, accueillante et
familiale dans une société où
l’individualisme a trop de Patrice Girard, |
 |
|
Quels sont les traits de l’Assomption ? Quel souhait ?
L’Assomption est impossible à définir selon ses
champs d’apostolat tellement ils sont multiples et mouvants
à travers le temps. Quel serait donc cet esprit unificateur qui
définirait l’Assomption ? C’est se mettre et se remettre
encore et toujours à l’écoute de l’Esprit et du Verbe de Dieu.
À la suite du P. d’Alzon et de saint Augustin, l’Assomption ne
refuse aucun front. Après discernement, il n’y a aucun
domaine où l’«Adveniat Regnum Tuum» ne doit retentir. Il
faut assumer cette diversité qui n’est pas du tout éparpillement.
L’Assomption doit avancer en conservant sa formidable
ouverture sur ce monde qui bouge. Je conçois que des laïcs
vivent de cet esprit et, à leur niveau et à leur manière, veuillent
collaborer au labour de ce champ immense. Pour cela, il
faut que les religieux acceptent de se laisser bousculer par les
laïcs, qu’ils sachent toujours se remettre en question à leur
contact. Et que les laïcs aiment toujours plus ces hommes qui
ont choisi de suivre radicalement le Christ et d’oeuvrer à sa
vigne. Soutenons-les pour leur belle vocation et pour cet
esprit qu’ils nous invitent à partager. »
Bruno Lachal,
Volontaire Assomption en Bulgarie
Pour aller plus loin ensemble
Renseignements : Maison provinciale
79, avenue Denfert-Rochereau - 75014 Paris
« Assomptionnistes, nous voulons être,
hommes et femmes, des apôtres pour notre temps.
Fidèles à la volonté du Père,
nous voulons être solidaires des plus petits
pour qu’ advienne un monde plus humain.
Disciples du Christ,
nous voulons annoncer une parole d’espérance
de salut pour que la vie l’emporte sur la mort.
À l’écoute de l’Esprit,
nous nous reconnaissons appelés
à la communion dans l’amour
afin que le monde croie
que Jésus est l’envoyé du Père. »
Extrait du Chapitre Général, 2005.
