Emmanuel d’ALZON
Bibliographie commentée et référencée -
Sources et travaux, éditions, traductions
Série des Cahiers du Bicentenaire de la naissance du P. Emmanuel d'Alzon (1810-2010)
I.TROIS ENSEMBLES DE TEXTES DANS LE CORPUS CAUSAE
Le Corpus Causae répartit les écrits du P. d’Alzon en trois ensembles : 1° un ensemble de textes édités par le P. d’Alzon (A., T.D. 1-5, 6, 7, 8, 9) ; 2° un ensemble épistolaire (A., T.D. 16 à 40) ; 3° un ensemble de textes spirituels (A., T.D. 10 à 15 et 41 à 52).
Même si nous n’avons pas les minutes de tel ou tel de ces textes, il est évident que leur impression du vivant de leur auteur fait foi en matière d’authenticité. Ce premier ensemble des écrits du P. d’Alzon est regroupé dans les volumes 1-5, 6, 7, 8 et 9 du Corpus Causae ; mais il n’existe pas une réédition complète et critique de cet ensemble de textes(1). En dehors de Rome, on n’y accède qu’en partie et sans contexte historique si, lisant par exemple les Cahiers d’Alzon ou même les Ecrits spirituels, on n’utilise pas en même temps la Vie du P. d’Alzon du P. Vailhé et le Maître spirituel, du P. A. Sage. Matériellement parlant, cet ensemble comporte, dans les cinq volumes du Corpus Causae, 1554 pages. Nous présentons ces textes en référence au Corpus, mais en suivant l’ordre historique de leur publication, comme l’a fait le P. S. Vailhé dans sa Chronologie (p. 105-107). |
On trouve également dans les tomes des Lettres d’Alzon I à XV, après la Chronologie annuelle, en liminaire, la mention des Originaux manuscrits, des Originaux imprimés et des notes d’audition du P. d’ALZON(2).
A., T.D. 7, p. 203-206: Article dans Le Correspondant, Paris, n° 11, 30 juin 1829. L’article, signé E.P., est intitulé Fête-Dieu. E. d’Alzon atteste que cet article est de lui dans sa lettre du 13 juillet à de La Gournerie (Lettres A, p. 27). |
Depuis, copie a été faite de cet article par le P. Jean-Paul Périer-Muzet à partir de la Revue elle-même recherchée à la B.N. de Paris. A notre connaissance, il ne semble pas avoir été reproduit depuis.
A., T.D. 1-5, p. 7-25: Oraison funèbre de Mgr Petit-Benoît de Chaffoy, évêque de Nîmes. Nîmes, Gaude, 1837, 32 pages. Cette oraison funèbre fut prononcée par l’ abbé d’Alzon, vicaire général honoraire, en l’église cathédrale de Nîmes, le 6 octobre 1837. la brochure se vendait au profit de la maison du Refuge (S. Vailhé). |
Cette oraison a été plusieurs fois reproduite par la suite.
A., T.D. 7, p. 206-208: Article bibliographique paru dans l’Université catholique, Paris, 1838, t. 6, p. 83 sp. L’article, non signé, présente le livre de J. Görres : Athanase. Nous savons qu’il est de l’abbé d’Alzon par la table des matières de la revue, n° 120, décembre 1855, p. 558. J. Görres était professeur d’histoire à l’Université de Munich ; son ouvrage avait été traduit de l’allemand par Albert de Rességuier, d’après les 3 e et 4 e éditions. Paris, Debécourt. |
A., T.D. 7, p. 209-252: Trois articles bibliographiques parus dans les Annales de philosophie chrétienne, Paris, t. 18, n° 104, février 1839, pages 123-142 ; t. 19, n° 112, octobre 1839, pages 245-262 ; t. 24, n° 25, janvier 1842, pages 7-17. Le premier de ces articles est motivé par l’édition des œuvres de saint Jean Chrysostome par MM. Gaume ; le second par la première traduction française des Stromates de saint Clément d’Alexandrie par l’abbé de Genoude ; le troisième, par la publication de l’ouvrage de l’abbé Combalot : La connaissance de Jésus-Christ ou le dogme de l’Incarnation envisagé comme la raison dernière de tout ce qui est (MS, pages 11-12). – Augustin Bonnetty, responsable des Annales, sous la rubrique Nouvelles et Mélanges, avait publié en janvier 1835, n° 55, t. 10, pages 78-79, des extraits d’une lettre de l’abbé d’Alzon écrite de Rome à sa sœur Augustine, le 18 janvier 1835, sous le titre : Cérémonies observées à la découverte des corps des martyrs dans les catacombes. E. d’Alzon fit savoir à sa tante, Mme Rodier que, ‘pour corriger sa lettre, on lui a fait dire des bêtises’. (Lettres A, pages 770-777) ; Dossier du Vatican, page 341. A., T.D. 7, p. 253-314: Cinq rapports sur l’état intellectuel, religieux et moral de la maison de l’Assomption, Nîmes, 1845 à 1850. Il s’agit de cinq brochures imprimées à Nîmes, chez Gaude ou chez Ballivet et Fabre. Ils peuvent avoir en tout 75 pages. Ils nous livrent la vraie pensée du P. d’Alzon sur l’éducation des jeunes gens et contribuèrent à établir sa réputation, car tirés au moins à mille exemplaires, ils étaient envoyés aux évêques, aux directeurs des maisons d’enseignement et à d’autres personnes qualifiées (S. Vailhé ; MS, p. 31-32). A., T.D. 18 (Lettres, t. C, 664-670) : Onze articles parus dans la Liberté pour tous, en 1848. Il s’agit du journal nîmois que dirigeait, avec l’appui et l’argent du P. d’Alzon, Eugène Germer-Durand, préfet des études à la Maison de l’Assomption de Nîmes. Le journal parut du 21 mars au 31 mars 1848 |
et a fait l’objet d’une étude spécifique par André Pezziardi, Université Paul Valéry de Montpellier. Ces articles ont été imprimés en 1926 dans le tome C des Lettres d’Alzon, édités par le P. Siméon Vailhé, pages 664-700.
A., T.D. 1-5, p. 131-325: Onze discours de distribution des prix à la maison de l’Assomption. Nîmes, 1851-1874. Ces discours continuent et complètent les rapports des années 1845 à 1850. Ils traitent d’ordinaire d’un sujet déterminé et, imprimés chez Ballivet, ils constituent des brochures in-4°, d’environ 16 pages chacune. Les plus remarquables sont : en 1859, sur les splendeurs de l’art chrétien ; de 1861, sur l’aumône spirituelle ; de 1862 et 1863, sur l’œuvre des Bulgares et des missions d’Orient ; de 1866, sur la vie chrétienne ; de 1870 et 1871, sur les études et les universités catholiques après le concile du Vatican ; de 1874, sur les espérances de la France (MS, p. 106). A., T.D. 6 : Articles divers dans la Revue de l’enseignement chrétien, Nîmes, 1851-1855 ; 1871-1876. Ces articles, écrits dans la 1 ère et la 2 e séries de la revue, se réfèrent surtout à l’éducation, à l’enseignement secondaire et supérieur dont la liberté fut assurée par les lois de 1850 (Falloux) et de 1875 (Laboulaye). Leur ensemble constitue un volume de 308 pages dans le Corpus Causae (MS, p. 32 et 152). A., T.D. 7, p. 97-119: Deux articles parus dans la Revue des bibliothèques paroissiales, Avignon, 1853, p. 3-10 et 433-441. Le premier s’adresse aux lecteurs de la revue ; le second est un appel de concours pour l’œuvre du bon colportage. A., T.D. 7, p. 120-127: Article bibliographique paru dans la Revue du Languedoc, Nîmes, 1859-1860, p. 25-29. L’article présente le livre de Wiseman, cardinal-archevêque de Westminster, intitulé Souvenirs sur les quatre derniers Papes et sur Rome pendant leur pontificat. Le P. d’Alzon rappelle ses souvenirs personnels et l’audience qu’il reçut de Grégoire XVI avant de quitter Rome, en mai 1835 A., T.D. 7, p. 193-202: Article dans les Annales catholiques de Nîmes, Nîmes, 1862, t. I, p. 358-365. En réponse à un article paru dans la Revue des Deux Mondes, de Taillandier, consacré à saint Augustin à propos d’un livre sur le grand docteur d’Hippone publié par l’abbé Flottes, l’article du P. d’Alzon a pour titre : Saint Augustin et la liberté de conscience, d’après la Revue des Deux Mondes. A., T.D. 7, p. 302-315: Discours adressés aux anciens élèves de l’Assomption et aux membres des Conférences de Saint-Vincent de Paul. Ces discours - le Corpus Causae n’en reproduit que deux -, parce que textuellement du P. d’Alzon, se trouvent dans des brochures spéciales destinées à l’une ou l’autre catégorie d’auditeurs. A., T.D. 1-5, p. 221-236: Homélie prononcée au service funèbre du Père lazariste Gabriel Durand, 23 juin 1866. Ce Prêtre de la Mission, né à Lunel et élève des séminaires du diocèse de Nîmes, avait été mis à mort en haine de la foi, au Tibet. L’homélie du P. d’Alzon fut imprimée à Nîmes, en 1866 par Giraud, 16 p. A., T.D. 7, p. 133-192: Six articles parus dans le Bulletin de l’Association catholique de Saint-François de Sales, Paris, 1866, p. 180-187, 204-210, 213-240, 264-273 ; 1867, p. 15-21, 46-53. Ces articles traitent du mouvement religieux en Angleterre, suscité par Pusey, Newman et leurs amis. Sans être comparable à l’ouvrage de Thureau-Dangin, ce travail n’en dénote pas moins une connaissance, rare pour l’époque, de l’Angleterre religieuse, et il s’inspire uniquement des sources anglaises (S. Vailhé ; MS, p. 113-114). A., T.D. 1-5, p. 236-253: Instruction prononcée à la clôture du Chapitre général de 1868. L’instruction du P. d’Alzon présente les principes directeurs de la vie spirituelle et apostolique des Augustins de l’Assomption. Il a été imprimé par Adrien Leclerc, à Paris, rue Cassette, 1868 (MS, p. 118-123). |
Répertorié comme texte normatif majeur, il figure bien sûr dans les Ecrits spirituels d’A. Sage (E.S., p. 129-146) et est promu dans la catégorie A des textes d’Alzon, banque informatique alzonienne.
A., T.D. 1-5, p. 294-310: Instruction prononcée à la clôture du Chapitre général de 1873. Le P. d’Alzon, après avoir brossé un tableau de la situation de l’Eglise et de la France, et fait le point des travaux entrepris par l’Assomption depuis 1868, trace un programme d’action apostolique et d’organisation interne pour l’Assomption. Cette instruction a été imprimée par Lafare, Nîmes, place de la Couronne, 1873 (MS, p. 154). Le texte est également repris dans l’édition des Ecrits spirituels (p. 173-190) |
et figure également dans la série A des textes normatifs de la banque informatique alzonienne.
A., T.D. 7, p. 1-96, Articles dans l’Assomption (revue de Nîmes), de 1875 à 1879. Les plus connus de ces articles, publiés dans cette revue créée au profit de l’œuvre de N.-D. des Vocations, sont les Mémoires d’un ancien de la vieille Assomption, ou mémoires du P. d’Alzon sur les origines de la Maison de l’Assomption (MS, p. 188), |
déjà republiés en 1893 dans la revue Souvenirs, n° 146, p. 148-160.
A., T.D. 8 : Prônes et articles parus dans le Pèlerin illustré de 1877 à 1880. Il s’agit d’une centaine de prônes pour les dimanches et les principales fêtes de l’année, et de quatorze articles sur des sujets divers. Le tout constitue un volume de 346 pages, dans le Corpus Causae (MS, p. 188-190). Un autre article de genre biographique est déjà reproduit dans L’Assomption, Echos du noviciat exilé, 1925, n° 97, p. 13 sous le titre ‘Un ami du P. d’Alzon : le vénérable André Soulas’. |
L’origine de cet écrit est à chercher dans la Notice nécrologique que le P. d’Alzon lui a consacrée en 1857 et qu’il a fait publier dans L’Univers du 12 mai 1857.
A., T.D. 9 : Articles parus dans la revue La Croix, en 1880. Cette série d’articles est consacrée à la Russie et à la persécution religieuse qui sévissait en France. Le tout constitue un volume de 236 pages. Ce sont les derniers écrits du P. d’Alzon parus dans la revue mensuelle qu’il avait fondée à Paris en 1880 , et qui précéda le journal quotidien du même nom, lancé en juin 1883 (MS, p. 190-191). |
L’un de ces articles, intitulé Etat-Dieu, le dernier écrit par le P. d’Alzon (La Croix-Revue, novembre 1880, p. 497-501), est publié à nouveau intégralement dans le numéro de L’Assomption, décembre 1910-janvier 1911, publié au centenaire de l’année de naissance du P. d’Alzon, n° 168, p. 239-242.
A., T.D. 9 : Préface, écrite en 1880, de la Publication de la collection de la Vie des Saints, article déjà publié dans La Croix-Revue, avril 1880, p. 20-25. Texte imprimé également dans : L’Assomption, déc. 1910-janvier 1911, n° 168, p. 245-249. Ce lot d’écrits du P. d’Alzon imprimés de son vivant a été réédité en partie plusieurs fois après sa mort : par le P. S. Vailhé, en appendice aux Lettres du P. d’Alzon ; par la Congrégation, en 1912 et en 1935 (A., T.D. 14 et 15) ; par le P. H. Bisson, dans les Cahiers d’Alzon ; par le P. A. Sage, dans les Ecrits spirituels du P. d’Alzon ; par le P. J.-P. Périer-Muzet, dans sa sélection du P. d’Alzon au jour le jour ; et, avant même, dans l’Assomption et ses œuvres, dès 1893 ou les Souvenirs. Voici la liste de ces rééditions :
|
Depuis 1980, quelques textes inédits du P. d’ALZON ont été retrouvés grâce au travail d’heuristique qu’a permis leur relecture intégrale dans le cadre du Centre d’Alzon. Ils avaient échappé à la ténacité du P. E. BAILLY(3) et à la sagacité des P. S. VAILHE et A. SAGE, tous trois fins connaisseurs, compilateurs et éditeurs de textes alzoniens. Pour cette raison, ils ne peuvent figurer dans les T.D. Nous estimons que la recherche d’inédits alzoniens est toujours ouverte et, malgré une raréfaction croissante des documents, toujours payante.
Les pièces principales découvertes dans les années 1990-2000 concernent la correspondance. Nous en ferons état dans la partie propre qui lui est consacrée. Pour les autres documents retrouvés, signalons :
Première correspondance conservée d'Emmanuel d'Alzon.
| Voyons d’abord ce que l’ensemble des lettres du P. d’Alzon représente dans le Corpus Causae, avant de passer aux éditions réalisées. |
| Plus de 7.800 lettres du P. d’Alzon ont été conservées(6) |
sur un ensemble estimé à quelque 40. 000 ;
elles sont regroupées dans les volumes 16 à 40 du Corpus, soit 25 volumes, dont 3 imprimés(7) et 25 dactylographiés : A., T.D. 16, 17, 18 : Lettres du P. d’Alzon, (3 vol. impr.) A., T.D. 19, 20 : Lettres du P. d’Alzon, complément aux vol. impr., A., T.D. 21, 22, 23, 24 : Lettres à Mère Marie-Eugénie de Jésus(8), A., T.D., 25, 26 : Lettres au P. Fr. Picard(9), A., T.D. 27, 28 : Lettres au P. Vincent de Paul Bailly(10), A., T.D. 29, 30: Lettres à la Mère Correnson(11), A., T.D. 31 : Lettres au P. Emmanuel Bailly, A., T.D. 32: Lettres au P. Galabert(12), A., T.D. 33 : Lettres à des religieux et à des élèves de l’Assomption, A., T.D. 34 : Lettres au P. Pernet(13)et à 7 autres personnes, A., T.D. 35, 36: Lettres à des Religieuses de l’Assomption, A., T.D. 37, 38 : Lettres à diverses personnes du monde, A., T.D. 39, 40 : Lettres à divers(14), |
Voici ce qu’il en est en 2007 pour les éditions de cet ensemble épistolaire, maintenant achevées sous forme intégrale :
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon , 1822 à 1850, 3 tomes, Paris, B.P., 1923, 1925 et 1926. Il s’agit de 728 lettres et autres écrits du P. d’Alzon, que le P. S. Vailhé a édités par ordre chronologique en tomes, sous les titres suivants : Tome 1 er : La formation intellectuelle et sacerdotale (1822-1835), Paris B.P., 1923, 940 p. (annonce dans Lettre à la Dispersion, décembre 1923, n° 72, p. 549) ; - tome 2 e : Apostolat intensif, fondation de la Congrégation (1836-1845), Paris, B.P., 1925, 578 p. ; - tome 3 e : La formation des premiers disciples (1846-1850), Paris B.P., 1926, 774 p. – Lors de la compilation du Corpus Causae, le P. S. Vailhé relut son édition sur les manuscrits et la compléta ; ce qui revient à dire que nous n’avons pas, dans les trois volumes publiés, une édition intégrale et complète, pour la correspondance du P. d’Alzon et qu’il faut y introduire les corrections et les compléments faits par l’auteur pour le Corpus Causae. De plus, les travaux plus récents du P. A. Colette ( Dossier d’Alzon-Lamennais) et ceux de M. Le Guillou ( La correspondance romaine de Lamennais dont quinze lettres de Mac Carthy), la communication de neuf lettres d’Emmanuel d’Alzon par les Archives Montalembert, en décembre 1976, obligent à introduire dans le premier volume (1822-1835) plus d’une précision. |
Cet inconvénient relevé par le P. TOUVENERAUD en 1979 est aujourd’hui levé grâce à la publication de deux nouveaux tomes de Lettres du P. d’Alzon par le P. Jean-Paul PERIER-MUZET (t. XIV, en 2003, pour la période 1832-1849 et t. XV, également en 2003, pour la période 1850-1880). Comme indiqué déjà dans la partie antérieure ‘Sources’, le tome XIV publie le texte intégral de 52 lettres adressées à Mère MARIE-EUGENIE DE JESUS, connues jusque-là de façon incomplète, et y ajoute le corps de 242 autres correspondances qui avaient échappé par force à l’édition des années 1923-1926 du P. VAILHE. Le tome XV rassemble 251 correspondances et documents, en majorité inédits, retrouvés depuis. La publication de ces deux tomes est également chronologique, elle indique à chaque fois l’origine du document, le lieu de sa conservation et les circonstances de sa découverte ou de sa communication.
Lettres à Mère Emmanuel-Marie de la Compassion Correnson et aux premières Oblates de l’Assomption,Paris B.P., 1933, 290 pages. Des extraits de cette correspondance sont donnés dans La Lettre à la Dispersion, 1933, n° 473, p. 68-69. Un avis de parution de l’ouvrage est donné dans la Circulaire n° 28 du 15 mars 1933 du P. Gervais Quenard, note 1. Il s’agit de 250 lettres du P. d’ALZON sur un total de 573 mentionnées dans le Corpus, écrites de 1862 à 1880 et éditées par le P. Gervais QUENARD, alors Supérieur général. L’édition n’est donc pas entière ni même intégrale pour chacune des lettres retenues, mais elle nous permet d’entrer dans la manière du P. d’ALZON, directeur spirituel d’une âme délicate à conduire dans les voies de Dieu et choisie par lui pour être la Mère des Oblates. |
Nous avons déjà indiqué plus haut dans la partie ‘Sources’ que l’Assomption doit à Sœur Véronica VAN GERVEN, Oblate belge, la publication en 1993 d’un nouveau volume, intitulé Lettres du P. d'Alzon à Mère Emmanuel-Marie de la Compassion et aux Premières Oblates de l'Assomption, Bruxelles, 1993, 490 pages (lettres entre 1862 et 1879), réalisé à partir du texte informatique et de l'édition des Lettres d’Alzon qui était en cours par le P. Désiré DERAEDT. Il manque dans ce volume les notes critiques pour les années 1870-1879 et un Index final, l'édition de la correspondance du P. d'ALZON par le P. Désiré n'étant en 1993 pas encore achevée.
| Le P. d’Alzon intime (Extraits de correspondance), Paris, N.-D. de Salut, 1944, 190 pages. |
A notre connaissance, ce petit livret n’a pas eu de recension ou de présentation dans les bulletins de la Congrégation à cette époque. Mention cependant dans Nouvelles de la Famille occupée, n°26, 2 décembre 1943, pages 3-4.
| Sans nom d’auteur et sans date, ce petit volume de format 13 x 10 cm a été réalisé par le P. Eustache PRUVOST(15) et daté par lui de février 1944. C’est un choix de lettres repris surtout de l’édition du P. S. VAILHE pour montrer ‘à quel degré la foi du Père vibrait pour Dieu et son zèle pour l’Eglise’. |
Dans une autre direction, le P. Jean-Paul PERIER-MUZET a donné également de nombreuses citations d’extraits de Lettres du P. d’Alzon dans trois ouvrages d’ailleurs fort différents de ton, d’étude et de public ciblé, réalisés tous deux à la demande du P. Richard LAMOUREUX et du Conseil Général, Le P. d’Alzon par lui-même, Anthologie alzonienne, t. I, Rome, 2003, 287 pages ; t. II, 2007, 299 pages ; et Le P. d’Alzon au jour le jour, Paris, 2005, 793 pages. Il en va de même pour le livre Prier 15 jours avec Emmanuel d’Alzon, édit. Nouvelle Cité, 2003, 121 pages : chaque chapitre commence et se termine par une citation d’un texte référencé du P. d’ALZON. Ces trois ouvrages sont présentés plus haut dans la partie ‘Sources’. L’ouvrage du P. G. TAVARD, Textes spirituels du P. E. d’Alzon, Paris, Cerf, 2002, contient également des extraits de lettres du P. d’ALZON : ch.1, p. 21-45 (Lettres de jeunesse), ch. 2, p. 47-57 (Confidences intimes), ch. 3, p.67-83 (Les Adoratrices), ch. 4, p. 101-134 (Lettres de direction). Ouvrage également référencé plus haut, partie ‘Sources’.
| Souvenirs intimes : Extraits de lettres inédites, 1850-1880, Paris B.P., 1950, 282 pages. |
Mention de l’ouvrage dans Bulletin officiel de l’Assomption, décembre 1954, vol. II, n° 4, p. 87. Il a paru dans le cadre des publications du premier centenaire de la Congrégation, célébré en 1950.
Il s’agit d’extraits de lettres du P. d’ALZON adressées à divers correspondants de la famille assomptionniste de 1850 à 1880 et éditées par le P. G. QUENARD. Cette édition partielle ne peut que faire désirer la continuation de l’œuvre de l’édition du P. S. VAILHE(16), pour la période de la vie du P. d’ALZON de 1850 à 1880, période de sa maturité et de ses réalisations comme fondateur de l’Assomption, dans le cadre de ses relations diverses et de la complexité des événements du monde et de l’Eglise, dans la seconde moitié du XIXe siècle. Car on aura remarqué la difficulté qu’il y a à utiliser le Corpus Causae pour cette période, puisque les lettres du P. d’ALZON n’y sont pas regroupées par ordre chronologique, mais par catégories de destinataires. Le P. d’Alzon et le drame final de Lamennais, Pages d’Archives, 2 e série, n° 9, août 1958, |
Rome, Maison généralice, pp. 321-344.Mention de l’ouvrage dans Bulletin officiel de l’Assomption, octobre 1958, vol. III, n° 1, p. 32.
Le P. A COLETTE, postulateur, édite ici un dossier repéré par lui dans les Archives secrètes du Vatican sur l’affaire mennaisienne et l’attitude du jeune Emmanuel d’ALZON. Ce dossier, appelé pour faire bref : Dossier d’Alzon-Lamennais, apporte des documents inédits et complète les pièces de nos Archives ; à le lire, on aimerait voir cette documentation parfaitement intégrée dans le tome Ier des lettres éditées par le P. S. VAILHE, compte tenu de l’apport nouveau provenant des Archives MONTALEMBERT(17). Nous envisageons de présenter un nouveau dossier à ce sujet : Emmanuel d’Alzon et Charles de Montalembert dans le sillage de Félicité de Lamennais. Lettres du P. Emmanuel d’Alzon : Les années d’épreuves, 1851-1858, 2 tomes, Rome, Maison généralice, 1978. |
Publication faite par le P. Pierre Touveneraud, dans le cadre de la préparation du centenaire célébré en 1980 de la mort du P. d’Alzon : L’Assomption et ses œuvres, 1978 n° 593, p. 5, 1979, n° 597, p. 31.
| Sur le désir de la Curie généralice et en vue de la célébration du centenaire de la mort du P. d’ALZON, cette édition a été réalisée par le P. TOUVENERAUD, archiviste. Elle fait suite à l’édition des lettres du P. S. VAILHE pour la période allant de 1851 à 1858 inclus. Elle est à la fois chronologique et intégrale, et reprend pour chaque année la mention des écrits du P. d’ALZON selon la nature des originaux manuscrits ou imprimés. Les notes utilisent la correspondance reçue par le P. d’ALZON, gardée par lui-même et en partie enrichie après sa mort par les archivistes de la Congrégation. |
Déjà cité.
Nous avons déjà mentionné le fait que douze ans après la mort du P. TOUVENERAUD, le P. Désiré DERAEDT a repris la publication interrompue des Lettres du P. d’ALZON selon les mêmes principes archivistiques. Nous avons signalé et commenté plus haut, partie ‘Sources’, la parution des tomes III à XIII (édit. Désiré DERAEDT) et celle complémentaire, t. XIV à XVII, du P. Jean-Paul PERIER-MUZET. Pour rappel, donnons seulement ici la liste de ces ouvrages :
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. P. Désiré Deraedt, t. III (1859-1861), Rome, 1991, 581 pages (lettres n° 1171 à 1713).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Désiré Deraedt, t. IV (1862-1863), Rome, 1992, 437 pages (lettres n° 1714 à 2141).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Désiré Deraedt, t. V (1864-1865), Rome, 1992, 494 pages, (lettres n° 2142 à 2718).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Désiré Deraedt, t. VI (1866-1867), Rome, 1993, 467 pages, (lettres, n° 2719 à 3218).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Désiré Deraedt, t. VII (1868-1869), Rome, 1994, 467 pages (lettres n° 3219 à 3732).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Désiré Deraedt, t. VIII (1869-1870), Rome, 1994, 573 pages (lettres n° 3733 à 4230).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Désiré Deraedt, t. IX (1871-1872), Rome, 1994, 504 pages (lettres n° 4231 à 4740).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Désiré Deraedt, t. X (1873-1874), Rome, 1994, 409 pages (lettres n° 4741 à 5193).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Désiré Deraedt, t. XI (1875-1876), Rome, 1994, 574 pages (lettres n° 5194 à 5813.
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Désiré Deraedt, t. XII (1877-1878), Rome, 1995, 690 pages (lettres n° 5814 à 6564).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Désiré Deraedt, t. XIII (1879-1880), Rome, 1996, 499 pages (lettres n° 6565 à 7074).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Jean-Paul Périer-Muzet, t. XIV (1832-1849), Rome, 2003, 588 pages (lettres incomplètes ou inédites).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Jean-Paul Périer-Muzet, t. XV (1850-1880), Rome, 2003, 534 pages (lettres incomplètes ou inédites, quelques documents inédits). Ces 13 tomes sont en version informatique (Internet).
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Jean-Paul Périer-Muzet, t. XVI (Prosopographie alzonienne, 1822-1880), Rome, 2004, 1155 pages. Il ne s’agit pas pour cet ouvrage d’une publication d’écrits du P. d’Alzon, mais d’une étude sur ses lettres, raison majeure pour laquelle nous l’avons intégré dans cette série, de même que pour l’ouvrage suivant.
Lettres du P. Emmanuel d’Alzon, édit. Jean-Paul Périer-Muzet, t. XVII (1822-1880), Rome, 2005, 661 pages (Index géographique et pèlerinage aux lieux).
Jean-Paul PERIER-MUZET, Le P. d’Alzon par lui-même. Anthologie Alzonienne, t. I, Rome, 2003, 287 pages et t. II, Rome, 2007, 299 pages. Il s’agit à chaque fois d’une sélection de 50 textes du P. d’Alzon, majoritairement des lettres, présentées selon un thème, annotées, avec références bibliographiques et questionnaires. Cf plus haut, la partie ‘Sources’.
Pour ne pas nous perdre dans les éditions qui ont été faites de tels éléments de ce troisième ensemble des écrits du P. d’Alzon, il nous faut suivre l’ordonnance du Corpus Causae qui regroupe ces textes en deux séries : textes édités après la mort du P. d’Alzon (vol. 10 à 15) et textes inédits(18) (vol. 41 à 52). |
A., T.D. 10 : Méditations destinées aux Augustins de l'Assomption, Paris, B. P., 1903, 444 pages.
Nous n’avons trouvé nulle part de lettre de présentation pour cette édition. Ces méditations furent rédigées par le P. d’Alzon en 1878 et 1879 (MS p. 196-198) et éditées par les PP. Picard et E. Bailly en 1903. Le titre exact du manuscrit est le suivant : Sujets de méditation sur la vie religieuse à l’Assomption. L’édition comporte la lithographie d’une note du P. d’Alzon sur l’utilisation de son manuscrit, en cas de mort, et la préface de son ouvrage : ‘En cas de mort, écrit le P. d’Alzon, ce cahier, uniquement réservé aux novices et aux religieux, devra être revu par les Pères Picard et E. Bailly, de telle sorte qu’on n’ajoute rien, mais que chacun puisse en retrancher ce qu’il jugera à propos. Que si, après examen commun, l’un croyait devoir conserver, l’autre retrancher, ce serait l’avis de la suppression qui devrait l’emporter’. Cette consigne fut respectée dans le sens de l’intégrité du cahier à publier. Insérée dans le Corpus Causae et officialisée par le fait même, cette édition a donc prépondérance sur toute autre. Il en va de même pour les volumes suivants. A., T.D. 11 : Méditations sur la perfection religieuse, 2 tomes, Paris, B.P., 1925, 551 p. et 1927, 463 pages. |
Présentation de cette édition dans L’Assomption et ses Œuvres, août 1926, n° 3014, p. 122 et Lettre à la Dispersion, 1926, n° 171, page 40 ; n° 172, pages 41-47 ; n° 176, page 80. Appréciations dans la Lettre à la Dispersion, 1926, n° 199, page 272 ; n° 201, p. 284.
| Il s’agit de deux séries de méditations du P. d’Alzon que le P. Baudouy(20) a éditées en 2 tomes sous les titres : 1 ère partie ‘Depuis la veille de Noël jusqu’à l’octave du Saint-Sacrement’, Paris, B.P., 1922, 551 p.(21) ; 2 e partie ‘Méditations pour retraites’, Paris, B.P., 1927, 463 p. Ces méditations furent élaborées par le P. d’Alzon en 1874-1875 (MS p. 155-160), en vue de construire un cycle pour une année complète(22). ‘Diverses éditions, écrit le P. S. Vailhé, avaient paru auparavant, fragmentaires et très inexactes’. De son côté, le P. A. Sage, tout en reconnaissant que le P. Baudouy utilise un titre d’emprunt et commet parfois des erreurs de dates, lui rend hommage pour sa préface où il décrit fort bien les manuscrits et caractérise, à partir de ces méditations, la spiritualité du P. d’Alzon. (Pour l’intégrité de la préface du P. Baudouy, se reporter à la Lettre à la dispersion, 9 février 1926). |
Lettres au Maître des novices : texte publié par le P. Siméon Vailhé dans La Lettre à la Dispersion, 1925, n° 164, pages 745-750 et Supplément au n° 193 de la Lettre à la Dispersion (1926), pages 9-16.
| A., T.D. 12 : Instructions aux tertiaires de l’Assomption, Paris, B.P., 1930, 196 pages. |
Avis de parution dans la Lettre à la Dispersion, novembre 1930, n° 368, p. 272.
Il s’agit de 47 instructions données aux tertiaires de l’Assomption par le P. d’Alzon en 1878-1879 (MS p. 186-187) et éditées en 1930. La préface de l’édition(23) nous dit qu’elle a été réalisée à l’occasion du cinquantenaire de la mort du P. d’Alzon, en vue de ‘pousser les religieux et les tertiaires à la perfection de leur état respectif’. A., T.D. 13 : Instructions du samedi , Paris, B.P., 1932, 338 pages. |
Nous n’avons pas trouvé d’avis de parution ou de recension dans un bulletin ou une revue de l’Assomption de cette époque.
Il s’agit d’instructions adressées par le P. d’Alzon aux collégiens de Nîmes et ainsi regroupées par l’auteur de l’édition(24) : 1° sur la Sainte Vierge, en 1876 ; 2° sur l’éducation chrétienne, en 1876-1877 ; 3° sur les Actes des Apôtres, en 1868 (MS p. 111-113 et 177-178). Précisons que l’édition de ces instructions veut honorer le 120 e anniversaire de la naissance du P. d’Alzon, comme il est dit dans la préface datée du 30 août 1930, et que, du point de vue des originaux, les deux premières séries sont des notes autographes, la troisième provient de notes prises à l’audition. A., T.D. 14 : Circulaires aux Religieux de l’Assomption, Paris, B.P., 1912, 214 pages. |
Edition consécutive à la tenue d’un chapitre général.
| Il s’agit ici de documents où le P. d’Alzon s’adresse comme fondateur à sa Congrégation masculine, de 1868 à 1879, et édités par le P. E. Bailly en 1912(25). Le titre choisi ne dit pas la diversité des documents rassemblés. Les plus importants sont : les lettres au maître des novices(26) (MS p. 123-126) ; les instructions des Chapitres généraux de 1868(27) (MS p. 116-123) et de 1873(28) (MS p. 153-154) , et les circulaires du P. d’Alzon adressées aux membres des Chapitres généraux (MS p. 161-171).
A., T.D. 15 : Directoire des Augustins de l’Assomption, Paris, Typographie augustinienne, 1935, 134 et 94 pages. |
Edition consécutive à la tenue d’un chapitre général.
Ce texte des plus importants du P. d’Alzon, rédigé en 1859 à Lamalou-les-Bains(29) et intégré dans les Constitutions en 1865 (MS p. 75-96), a été édité conformément aux originaux en 1935. la présente édition annulait les précédentes de 1884, de 1908 et de 1914-1918, et joignait en complément au Directoire d’autres écrits du P. d’Alzon, eux-mêmes déjà édités. Tels sont les textes spirituels édités et incorporés comme tels dans le Corpus Cauae. D’autres éditions suivront, comme nous le verrons, mais la présente série, quoique vieillie, garde sa valeur de documentation authentifiée pour la Cause de béatification. |
Sans entrer dans le détail, pour la partie française, d’autres publications postérieures d’écrits du P. d’ALZON, dont certaines déjà signalées dans la série ‘Sources’, nous aurons à mettre en valeur l’importante œuvre de traduction de certains de ces textes majeurs ou normatifs, réalisée à partir des années 1980. Une partie propre, de nature synthétique et systématique, va lui être réservée plus bas, langue par langue, et évitera ainsi l’exercice de répétitions inutiles ou dispersantes.
L’ordonnance de cette seconde série n’est pas sans étonner, vu le mélange des genres et des dates. Il faut savoir que le P. S. Vailhé, compilateur du Corpus, a rigoureusement tenu compte de l’ordonnance archivistique des manuscrits. Par ailleurs, on trouvera dans le Maître spirituel du P. A. Sage (p. 205-255), à la table chronologique des écrits du P. d’Alzon, l’identification et la datation de telle ou telle pièce(30) : directoires, notes personnelles, prédications etc. Cette table nous dispense d’entrer dans le détail des volumes du Corpus dont nous ne reproduisons que les titres. A partir de la table du P. A. Sage, et en parcourant son ouvrage, il sera facile de repérer les circonstances et l’importance des écrits manuscrits que contient cette troisième partie du Corpus. A., T.D. 41 : Directoires, circulaires, constitutions, etc., 271 p. Une question légitime vient à l’esprit. Quels seraient les textes du P. d’Alzon qui auraient été retrouvés après la compilation du Corpus Causae en 1937 ? A ce propos, il faut citer en premier lieu le dossier d’Alzon-Lamennais, repéré aux Archives secrètes du Vatican et présenté par le P. A. Colette en 1958 dans la série Pages d’Archives. Vient ensuite un lot de lettres d’inégale importance, dont 12 nous ont été communiquées par les Archives de Solesmes, 5 par les Archives du Séminaire français de Rome et 9 par les Archives Montalembert. Les deux retrouvées aux Archives du Vatican invitent à d’autres expertises depuis que les Papes Paul VI et Jean-Paul II les ont ouvertes à la consultation, d’abord jusqu’en 1878 et à présent jusqu’en 1903(31). Enfin, le P. Lechat(32) remettait aux Archives de la Congrégation, le 15 octobre 1974, un cahier ‘à l’usage de sa tante, Sœur Marie de la Sainte-Famille, une des anciennes Religieuses de l’Assomption’, lequel contient en notes d’audition une retraite donnée par le P. d’Alzon à Nîmes, du 10 au 18 septembre 1877 aux Religieuses de l’Assomption de Nîmes et de Montpellier réunies(33) |
A cette liste corrigée et à cette question plus que légitime du P. TOUVENERAUD, il convient de rajouter ce qui a forcément échappé à la constitution du Corpus Causae, les textes, surtout des lettres, mais aussi d’autres documents, trouvés depuis et insérés dans l’édition des deux tomes Lettres d’Alzon XIV et XV). Il suffit de se reporter plus haut pour le détail. Mais il convient cependant de noter l’exceptionnel lot que constituent les 71 lettres autographes du P. d’ALZON à Mme de CHAPONAY (manuscrits Fonds Chaponay, Archives Départementales du Rhône 44 J 154 : AA Informations, octobre 2001, n° 9, p. 33 et A.T.L.P., octobre 2001, n° 173, p. 17-18) et celui des 60 lettres communiquées par la famille de MALBOSC (1995). Il faut surtout se rappeler que le ‘combat’ d’heuristique n’est pas à mettre à l’ordre du temps passé et que nous avons, dans nos propres rangs, à juguler un esprit ou une mentalité à ce propos défaitiste. L’Evangile le dit en ses termes : ‘Qui cherche trouve’. Souhaitons une main évangéliquement heureuse à nos successeurs pour qu’en cherchant, ils puissent encore trouver à leur tour.
Principales traductions des textes de référence des textes majeurs du P. d’AlzonIl convient de donner ici une mention la plus complète possible, sous forme de tableau récapitulatif ou de synopse, des principales traductions des textes de référence majeurs du P. d’ALZON et de la Règle de Vie actuelle, dans les quelque 16 langues parlées à l’Assomption, compte tenu du fait que sont reçues et déclarées comme officielles les 4 suivantes : anglais, espagnol, français et néerlandais.
|
Règle de saint Augustin(1) |
Règle de vie Assomptionniste |
Directoire |
Constitutions |
Lettres au Maître des novices |
Instructions de clôture |
Circulaires(2) |
Méditations(3) |
Lettres(4-6) |
|||||||
Texte Orig. |
latin – IVème s.
|
anglais, espagnol, français, néerlandais |
manuscrit 1859 E.S. (1956) |
manuscrit 1855-1865 E.S. (1956) |
manuscrit 1868-1869 E.S. (1956) |
manuscrit 1868, 1873 E.S. (1956) |
manuscrit 1874-1876 E.S. |
manuscrit 1874-1878 E.S. |
manuscrit 1822-1880 E.S. (extraits) |
|||||||
Allemand |
x |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
Anglais |
x
|
Rule of Life 1984, 2007 |
Directory 1969 (n.a.) |
Foundational édit. R. Richards |
Foundational s.d. (ers 1980) |
Foundational id. (n.b.) |
Circular Letters 1874-1875, édit. 1981 |
Méditations by E. d'Alzon. Tr. Stephen Raynor (pro manuscripto) |
Sélections dans Father E. d'Alzon: in his own words. Dalzonian Anthology, 2003 |
|||||||
Bulgare |
x |
Titre bulgare, 1999 |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
Coréen |
x |
Titre en coréen (s.d.) |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
Espagnol |
x
|
Regla de Vida, 1985 |
Guia Espiritual 1959, 1991 (note c) |
Primeras Constitutiones 1997-1998 |
Cuatro Cartas al Maestro de N. 1980 |
Discursos a los Capitulos 1868, 1873, édit. 1980 |
Circulares P. Manuel d'Alzon, 1998 |
|
Sélection dans El Padre d'Alzon por si mismo. Antologia Alzoniana, 2003 |
|||||||
Français |
x
|
Règle de Vie, 1984 (note d) |
Directoire 1880, 1984, 1908, 1935, 1952, 1956 (note e) |
Premières Constitutions, it. 1966 (note f) |
1912, 1926 E.S. 1956 (note g) |
1912 E.S. 1956 (note g) |
Circulaires 1912 |
Méditations 1898. 1902, 1925, 1927 |
Édition intégrale de la Correspondance du P. d'Alzon de 1923 à 2003: 18 volumes + 2 volumes d'études. Anthologie Alzonienne, t. I et II |
|||||||
Grec |
x |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
Italien |
x |
Regola di Vita |
Direttorio O.A. s.d. 2007 |
Scritti spirituali s.d. (note h), 2007 |
Scritti spirituali, 2007 |
Scritti spirituali, 2007 |
Scritti spirituali, 2007 |
Scritti spirituali, 2007 |
Extraits dans Scritti spirituali, (E.S.) 2007 |
|||||||
Malgache |
x |
Ny Fitsipi Pianinana Assomptionnista, 1993 (note i) |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
Néerlandais |
x |
Leefregel van de Assumptionnisten, 1984 |
Directorium 1953 (note j) |
(note j) |
(note j) |
(note j) |
|
|
|
|||||||
Philippin – Tagalog |
x |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
Portugo-Brésilien |
x |
Regra de Vida Congregaçao dos Agostiniano da Assunçao, 1984
|
Directorio dos A. |
|
Quatro cartas ao mestre de noviços, 2002 |
Instruçoes aos Capitulos, édit. 2002 |
Seis Circulares édit. 2002
|
|
Sélection dans O Padre Emanuel d'Alzon por ele mesmo. Antologia Alzoniana, 2003 |
|||||||
Roumain |
x |
Regula di Viata, s.d. |
Directoarul, 1997 |
|
|
|
|
|
|
|||||||
Russe |
x |
s.d. |
Règle de Vie – Directoire, 1997 (note l) |
|
|
|
|
|
|
|||||||
Swahili |
x |
Règle de Vie (pro manuscripto) (note m) |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
Turc |
x |
Asompsiyon Yasam Kurali, 1986 (note n) |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
Vietnamien |
x |
Règle de Vie pro manuscripto, 2003 (note o) |
trad. pro manuscripto |
|
|
. |
|
|
|
|||||||
Note 1 : La Règle de saint Augustin est un texte aujourd’hui traduit en quasi toutes les langues, mais la traduction donnée n’est pas nécessairement empruntée à celle connue de Verheijen. On trouve en italien celle de Carlo Carena (Nuova Biblioteca Agostiniana). Il est bon de vérifier à chaque fois dans les auteurs augustiniens suivants : Garcia O.S.A., Van Bavel O.S.A., Agostino Trapè, Sœur Marie-Ancilla etc…. Le P. Sage en a fourni un commentaire connu, La Règle de saint Augustin commentée par ses écrits, Paris, La Vie Augustinienne, 1961, ouvrage traduit en anglais, en italien, en espagnol, en portugais… On doit aussi au P. Sage une traduction propre de la Règle de saint Augustin, La Vie Augustinienne, Paris, 114 pages, puis en 1972 La vie religieuse selon saint Augustin, dans la même collection. Note 2 : On compte exactement 12 circulaires du P. d’Alzon : Ière du 24 mai 1874 ; 2 ème du 1 er juin 1874 ; 3 ème du 8 juin 1874 ; 4 ème du 18 juin 1874 ; 5 ème du 27 juin 1874 ; 6 ème du 2 juillet 1874 ; 7 ème du 13 juillet 1874 ; 8 ème du 8 novembre 1874 ; 9 ème de juillet 1875 ; 10 ème du 1 er août 1875 ; 11 ème du 15 septembre 1875 ; 12 ème de septembre 1876. Celle sur le Cérémonial remontant à 1855 n’est pas de lui. Note 3 : Le P. d’Alzon a écrit 36 Méditations en 1878 pour les religieux, auxquels s’ajoutent 7 complémentaires des années 1874-1875. On les a parfois publiées sélectivement sous différents titres : Méditations pour une retraite, Méditations destinées aux Augustins de l’Assomption, Méditations sur la perfection religieuse. Note 4 : Un second volume d’Anthologie alzonienne a été publié en 2007, qui va être traduit également dans les principales langues de la congrégation. Note 5 : En anglais et en espagnol, on trouve également des sélections thématiques de textes alzoniens puisés dans l’édition des Ecrit spirituels : Vierge Marie (Mary our Mother our Model and our Queen, 1988) ; Eucharistie (La Eucaristia, 2002) ; Education (Un pedagogo del siglo XIX, 2000 ; Emmanuel d’Alzon to educators at( the Assumption, 1988)) etc… Note 6 : Il existe aussi d’autres éditions de textes alzoniens qui ne sont pas classés dans la série des textes majeurs : ex. Instructions aux Tertiaires de l’Assomption, 1930 ; Instructions du Samedi, 1932 ; et également des sélections de textes comme Le Père d’Alzon au jour au jour, édit. 2005 et 2007 (traduit en espagnol en 2007, en italien en 2006, bientôt en anglais). Note a : Directory of the Augustinians of the Assumption, trad. Patrick Croghan, revised Deschamps/Grenier, 1969. Le P. Tavard a donné un commentaire succinct du Directoire : The Directory, New York, 1982, 14 pages. Le P. A. Sage en a fait l’étude historique dans Pages d’Archives, mars 1955, n° 2, pages 21-31. Note b : Foudational Documents, translated by Richard Richards, Milton : contient le texte des Constitutions de 1855 seulement et les Lettres du P. d’Alzon adressées au Maître des Novices ainsi que le récit des derniers moments de la vie du P. d’Alzon, d’après le récit du P. E. Bailly. Note c : La première traduction en espagnol du Directoire est due au P. S. Fernandez dans la collection des Cahiers d'Alzon, 1959. Note d : La Règle de Vie de la Congrégation des Augustins de l’Assomption, Rome, 1984, contient en prologue la traduction de la Règle de saint Augustin, donnée dans la traduction de Verheijen (Etudes Augustiniennes). Elle a été commentée par le P. Lucien Guissard, Notre Règle de Vie, Série Centenaire d’Alzon n° 9, 1985, 49 pages, par le P. Roberto Favre, Orando com a Regra de Vida, Coleçao Espiritualidade n° 1, par le P. Hervé Stéphan, Gènes et Genèse, Rome , 186, 56 pages. Elle se trouve reproduite par extraits un peu partout. Note e : Le Directoire a été imprimé maintes fois en français, du temps du P. Picard, du P. Bailly et du P. Gervais Quenard, avant de trouver place en tête des E.S. (Ecrits spirituels) en 1956. Il a été repris dans la collection des Cahiers d'Alzon (1952), sous le titre Guide spirituel de vie intérieure, et commenté dans la même collection par le P. Athanase Sage : Commentaire du Guide spirituel de vie intérieure. Note f : Il a fallu attendre 1966 pour que soit imprimé le texte des Premières Constitutions de l’Assomption, conservé grâce au cahier de noviciat du P. Galabert. Le P. A. Sage ne l’avait pas intégré dans l’édition des Ecrits spirituels. Note g : On trouve la première édition française des Lettres au Maître des novices et des Instructions capitulaires de 1868 et 1873 dans le recueil des Circulaires du P. d’Alzon publié en 1912. Note h : Ce sont les PP. Domenico Restante, Gioacchino Romano et Antonino Corpacci qui ont travaillé à ces traductions italiennes de textes alzoniens, pro manuscripto. L’édition intégrale des Scritti spirituali de 2007 est due à l’initiative des Sœurs Oblates, province d’Italie. Note i : Seuls ont été traduits les articles 1 à 54 inclus et 172. Note j : Le titre complet est Directorium van de Augustiijnen van O.L. vroum Assumptie, Boxtel 1953, 138 pages. Il existe d’autre part en néerlandais des traductions dactylographiées, faites pour les Oblates de l’Assomption, de sélection de textes alzoniens : Geestelijke Geschriften van de Dienaar Gods Emmanuel d’Alzon (d’après les Ecrits spirituels) par le P. Eleutherius Holstra, Hulsberg, 1979, 264 pages et Brieven van Pater d’Alzon aan Mère Emmanuel-Marie de la Compassion (correspondance), Paris, 1992, 250 pages. Note k : Titre complet : Regula de Viata a Congregatiei Augustinienilor Asumptionisti, s.d. (P. Stef). Le Directoire (Directoarul Augustinienilor Asumptiunii) a été traduit en roumain à l’initiative des Sœurs Oblates, Province de Roumanie. Note l : Le titre est en caractères cyrilliques ; la traduction dactylographiée a été faite par Venceslas Gorokhov, la rédaction par Irina Sofronitskaya et P. Bernard Le Léannec, Moscou, 1997. Note m : Nous n’en possédons pas de copie. La traduction est attribuée au P. Victor Mathé Ndakasi. Nous avons repéré une traduction de la Règle de saint Augustin dans les Constitutions des Frères de l’Assomption. Note n : Cette traduction due au P. Xavier Jacob comprend les n° 1 à 54 inclus. Note o : Ces traductions pro manuscripto ont été entreprises soit par le P. Bosco soit par des novices vietnamiens à Juvisy-sur-Orge. L’ex Frère Paul Hao est également à l’origine de plusieurs traductions récentes. Enfin, en conclusion, il est bon de rappeler d’une part que tous les écrits recensés du P. d’Alzon ont été présentés historiquement et analysés thématiquement dans l’ouvrage clé du P. Athanase Sage, Un Maître spirituel, Rome, 1957. Des thèmes majeurs de la pensée alzonienne ont été d’autre part étudiés plus récemment par le P. Georges Tavard : Le Poids de Dieu, 1982 ; La Foi et le Royaume, 2003 ; Emmanuel d’Alzon. Textes spirituels, 2002 ; de même Jean Paul Périer-Muzet, dans Prier 15 jours avec le P. d’Alzon, 2003 et deux volumes d’étude des Lettres, t. XVI (Prosopographie) et t. XVII (Lieux-pèlerinages). |
||||||||||||||||
(1) Cette affirmation du P. TOUVENERAUD en 1979 est aujourd’hui évidemment obsolète, en raison de la banque informatique alzonienne commencée en 1987 qui est, redisons-le, la reprise intégrale corrigée et révisée d’après les manuscrits, de plus indexée, de tous les écrits du Fondateur, y compris des notes d’audition et d’autres notes manuscrites éparses.
(2) Nous nous sommes aperçu que le P. TOUVENERAUD avait omis de présenter la liste des Ecrits du P. d’Alzon pour l’année 1856 (cf Lettres d’Alzon, t. II, page 6). Nous avons comblé cet oubli ou cette lacune en faisant paraître cette liste de l’année 1856 dans le t. XV des Lettres du P. d’Alzon, page 79.
(3) Emmanuel BAILLY, religieux A.A. français, 3 ème supérieur général (1842-1917) : N.B.R. A, t. I, p. 113-114.
(4) Un exemplaire de cette Correspondance de Rome se trouve à la bibliothèque de Vernon, partie de l’Institut Catholique de Paris rue d’Assas, dans le fonds des revues de l’Institut Byzantin (cote 6/52). Grâce à l’obligeance du P. Albert FAILLER, la consultation nous en a été grandement facilitée.
(5) Vincent de Paul BAILLY, religieux A.A. français (1832-1912) : N.B.R. A, t. I, p. 115-116.
(6) Le chiffre donné en 1979 par le P. TOUVENERAUD doit être révisé à la hausse avec toutes celles qui ont été retrouvées depuis. On arrive aisément au nombre de 8.000.
(7) Trois volumes imprimés avant 1978, ceux réalisés par le P. Siméon VAILHE, désignés dans notre texte par les lettres A, B, C pour ne pas confondre avec la série suivante TOUVENERAUD (I-II)-DERAEDT (III-XIII)-PERIER MUZET (XIV-XVII).
(8) En retour, et c’est bien dommage, nous ne disposons toujours pas à l’heure actuelle d’une édition critique comparable pour toute la correspondance de Mère MARIE-EUGENIE DE JESUS (1817-1898), bienheureuse depuis 1975, canonisée en juin 2007, correspondance adressée au P. d’ALZON (Corpus Causae, dactylographie : 9 volumes de Lettres de M. MARIE-EUGENIE au P. d’ALZON, volumes VII à XV). Des sélections polycopiées ou dactylographiées de cette correspondance, avec un index sommaire liminaire mais sans notes critiques, ont été diffusées au niveau de la Congrégation R.A. (lettres de 1841-1843 en 1973 par Sœur Françoise Isabelle, celles de 1844-1845 en 1981 par Sœur Thérèse-Maylis TOUJOUSE). Il est toujours possible par contre d’avoir recours, par l’intermédiaire des Religieuses de l’Assomption, aux avantages de la banque informatique des écrits de leur fondatrice où figure le texte entier de ses lettres. D’autre part, une sélection de lettres de Mère MARIE-EUGENIE avec les réponses du P. d’Alzon, pour les années 1839 à 1844, portant sur la fondation des R.A., est en préparation sous une forme imprimée à partir de la version informatique revue d’après les manuscrits.
(9) La copie scannée du Corpus Causae (Ecrits dactylographiés du P. PICARD, 23 volumes, dont sa correspondance) est consultable sur la banque de données Alzon-Assomption.
(10) La copie scannée du Corpus Causae (Ecrits dactylographiés, 50 volumes, du P. Vincent de Paul BAILLY dont sa correspondance) est consultable sur la banque de données Alzon-Assomption.
(11) Nous disposons à l’heure actuelle du volume de Lettres de Mère Emmanuel-Marie de la Compassion CORRENSON, co-fondatrice des Oblates de l’Assomption et première supérieure générale (1842-1900), lettres éditées par Sœur Véronica VAN GERVEN, Bruxelles-Paris, 2005, 379 pages.
(12)Journal, années 1862-1866 (français-bulgare, a cura de Charles MONSCH), Sofia, édit. de l’université Sv. Kl. Okhridski, t. I, 1998, 604 p. et illustrations. Journal (Vingt-deux années parmi les bulgares), années 1867-1869, t. II (français-bulgare, a cura de Charles MONSCH), Sofia, édit. de l’université Okhridski, 2000, 350 p. et illustrations.
(13) Les Petites Sœurs de l’Assomption (P.S.A.) ont mis en place une banque informatique pour leurs fondateurs (P. PERNET- Mère MARIE DE JESUS FAGE) où l’on peut aussi consulter l’échange de leur correspondance avec le P. d’ALZON.
(14) Mentionnons le fait important que nous disposons de certaines éditions critiques de la correspondance d’hommes célèbres du XIXème siècle où nous trouvons des échanges avec le P. d’ALZON. C’est le cas notamment pour Louis VEUILLOT (Correspondance éditée de 1884 à 1892 par Eugène VEUILLOT, 6 vol. années 1840-1860 et, de 1931 à 1932, par François VEUILLOT, 12 vol. années 1831-1879) ; pour Frédéric OZANAM (éditeurs Léonce CELIER, Jean-Baptiste DUROSELLE, Didier OZANAM, Paris Klincksieck, 5 volumes, 1961-1997) ; pour le P. Henri-Dominique LACORDAIRE (Correspondance, t. I 1816-1839, édit. Guy BEDOUELLE et Christophe-Alois MARTIN, Paris, Cerf, 2001, 1429 pages) ; pour LAMENNAIS (Correspondance générale 1805-1854, édit. Louis LE GUILLOU, Paris, édit. Armand Colin, 9 vol., 1971-1981). Pour MONTALEMBERT, à notre connaissance, seule la partie de sa correspondance échangée avec le P. LACORDAIRE a été, à l’heure actuelle, intégralement éditée.
(15) Eustache PRUVOST, religieux A.A. français (1869-1950) : N.B.R. A, t. IV, p. 2543-2544.
(16) Ce vœu est pleinement réalisé depuis.
(17) Des correspondances d’ALZON-MONTALEMBERT, inédites jusqu’alors, ont été communiquées à l’Assomption par les Archives MONTALEMBERT. Elles sont intégrées selon leur ordre chronologique dans le tome XIV des Lettres du P. d’Alzon, aux pages 4-15, 19-22, 29-32, 40-42, 141-142.
(18) Le lecteur comprendra que l’usage de ce terme ‘inédits’ est devenu en quelque sorte caduque avec la constitution de la banque informatique alzonienne laquelle regroupe et les textes imprimés et les autres, même les notes d’audition.
(19) On retrouve la majorité de ces textes dans la série A de la Banque informatique alzonienne, série des textes dits normatifs, auxquels il faut adjoindre celui des Constitutions A.A. 1855-1865 qui n’ont fait l’objet d’une édition imprimée authentifiée qu’en 1966.
(20) Ernest BAUDOUY, religieux A.A. français (1862-1942) : N.B.R. A, t. I, p. 161-162.
(21) Nous avons repéré une recension de cette publication dans Etudes, 1926, t. 189, p. 361.
(22) On a sur leur écriture le témoignage direct et personnel du P. d’ALZON qui fait état de ce travail dans sa correspondance : Lettres d’Alzon, t. X, p. 202 et t. XI, p. 29. Lire également les pages du P. SAGE dans Un Maître spirituel, p. 155-160, 196-198.
(23) Il n’est pas précisé quel est le religieux qui s’est chargé ou qui a été chargé de réaliser cette édition. On sait seulement que le Nihil obstat est donné à Paris, le 18 août 1930 par le P. Elie BICQUEMARD, religieux A.A. français (1863-1950) : N.B.R. A, t. I, p. 267-268.
(24) Pas d’indication non plus sur le nom du religieux qui a pris en charge cette réalisation. Le Nihil obstat, du 5 février 1932, est donné par le P. Gervais QUENARD.
(25) A remarquer que la circulaire sur le Cérémonial (1855-1859) que l’on trouve reproduite dans les Ecrits spirituels, p. 297-301, ne figure pas dans l’édition de 1912. Le P. TOUVENERAUD a démontré qu’elle n’était pas du P. d’ALZON : Lettres d’Alzon, t. I, p. 624-627.
(26) Ce texte important sous forme de 4 lettres est de nos jours présenté, étudié et édité à part pour lui-même. On le trouve reproduit dans les Ecrits spirituels, p. 147-172, commenté par le P. SAGE dans Un Maître spirituel, p. 123-126. On peut en suivre la genèse dans les Lettres du P. d’Alzon : t. VII, p. 164 et p. 345 et n. 1. Banque de données série A.
(27) Commentaire à vif du P. d’ALZON, Lettres d’Alzon, t. VII, p. 158 et 159 n. 3. Présentation et texte dans Ecrits spirituels, p. 128-146. Série A dans la banque de données.
(28) Cf Lettres d’Alzon, t. X, p. 118 n. 1 et 119 n. 1. Présentation et texte dans Ecrits spirituels, p. 173-190. Banque de données série A.
(29) Le P. d’ALZON composa au départ ce texte à la demande de Mère MARIE-EUGENIE DE JESUS pour les Religieuses de l’Assomption : Lettres d’Alzon, t. II, p. 159-160. Le Conseil des Religieuses le trouvant trop apostolique, le P. d’ALZON remania le texte pour le donner à ses religieux en septembre 1864 et en fit en 1867 une nouvelle version pour les Oblates de l’Assomption. Lettres d’Alzon, t. V, p. 450. Ce texte majeur du P. d’ALZON, maintes fois édité, a été notamment commenté et étudié par le P. A. SAGE dès 1955, dans Pages d’Archives, nouvelle série n° 2, en 1957 dans Un Maître spirituel, p. 80-90, encore en 1959, Commentaire du Guide spirituel de vie intérieure, plus récemment aussi par le P. Georges TAVARD, The Directory, New York, 1982, 14 pages. Version informatique (Internet).
(30) Et redisons-le, au risque de nous répéter inutilement, la datation des documents figure dans le liminaire annuel qui ouvre les Lettres d’Alzon, pour la partie 1851-1880, sans compter le recours à la banque informatique alzonienne. Pour notre part, nous avons également fouillé dans ces séries pour composer le livre : Le P. d’Alzon au jour le jour.
(31) Depuis, le Pape JEAN PAUL II (1920-2005) a élargi la consultation des fonds des Archives du Vatican et de certaines Congrégations romaines jusqu’à la fin du pontificat de BENOIT XV (1922) et, pour certaines questions précises, aux années de la seconde guerre mondiale.
(32) Jean-Gabriel LECHAT, religieux A.A. français (1897-1979) : N.B.R. A, t. III, p. 1797-1798.
(33) La paternité de cette retraite attribuée alors fautivement au P. d’ALZON a été reportée avec preuves à l’appui sur la tête du P. Emmanuel BAILLY, selon une note du P. Désiré DERAEDT que l’on trouve dans la banque de données, E00564.
|
 |