Formation

Constats

1. La formation est une priorité de la Province de France. Elle a fortement investi ces dernières années en hommes et en moyens sans toujours avoir pu assurer les meilleures conditions de formation aux jeunes frères et aux candidats à la vie religieuse.
2. Les deux-tiers des jeunes en formation (42 au total fin 1998) en France viennent de l'extérieur de l'hexagone (Roumanie, Russie, Vietnam...). Aujourd'hui la Province de France n'est pas en mesure d'assurer la formation de ces jeunes dans leurs pays d'origine.
3. Les communautés qui accueillent des jeunes en formation gardent un vif souci de l'appel vocationnel.
4. La diversité des parcours et des formations antérieurs à l'entrée dans la vie religieuse exige un accompagnement et une formation de plus en plus personnalisés qui nécessitent une plus grande disponibilité des formateurs.
5. La Commission formation remplit plusieurs rles :

• de formation et de supervision pour les formateurs locaux ;
• d'évaluation et de suivi des jeunes frères dans leur formation religieuse, apostolique, pastorale et intellectuelle ;
• de régulation entre les divers interlocuteurs des jeunes religieux (formateur, supérieur, provincial et assistants) ;
• d'aide au gouvernement provincial dans l'orientation des jeunes religieux ;
• de réflexion sur l'attitude des jeunes religieux et sur certains aspects de la formation.

Convictions

1. La vie communautaire apostolique dans toutes ses dimensions est au fondement de la formation. La communauté est le premier lieu de croissance et de structuration humaines et spirituelles.
2. "A l'Assomption, l'apostolat est foncièrement communautaire. Tant qu'il ne le sera pas, nous ne serons pas vraiment nous-mêmes. Il est donc bien clair qu'on ne peut former l'homme apostolique à l'Assomption qu'en intégrant bien, à toutes les étapes, la communauté " (Chapitre général, n° 153)
3. Le partage apostolique communautaire construit la fraternité. Il intervient dès les premiers temps de la formation. "Il suppose des dispositions de fond, dont la confiance mutuelle, un certain sens critique à l'égard de soi-même, une réelle simplicité pour parler de ses réussites comme de ses échecs, une attitude d'émerveillement à l'oeuvre de Dieu " (Chapitre général, n° 155). Il requiert de prendre de la distance par rapport à l'action, d'arriver à une lecture plus réflexive et vraiment spirituelle pour discerner l'Esprit à l'oeuvre aujourd'hui dans nos vies.
4. La formation première n'est pas seulement acquisition de savoirs. Elle couvre les dimensions humaines, apostoliques, spirituelles. Elle doit favoriser une plus grande disponibilité pour la mission.

Recommandations

1. Formation première

étant acquis ce qui est prévu par la Ratio Institutionis, la Province de France sera attentive aux points suivants :

a. formation à la vie communautaire

• la communauté accueillera les jeunes en formation comme des frères. Les jeunes religieux participeront activement à la vie de la communauté, dans tous ses aspects. La communauté offrira aussi un cadre favorable à la maturation humaine et spirituelle et aux études. On veillera notamment à ce que le climat de la communauté soit marqué par la prière, l'esprit fraternel, l'accueil, l'ouverture aux réalités du monde et de l'église ;
• la formation suppose suivi, discernement et reprise au sein de la communauté, ainsi que par le Formateur provincial et la Commission de formation. Les communautés veilleront à favoriser le partage et la prière apostoliques et pourront s'appuyer pour cela sur les propositions de la Commission Formation (cf. livrets de la Commission Formation) ;
• il est souhaitable que les jeunes religieux bénéficient d'une initiation à l'animation, à la gestion et à la solidarité (cf. Chapitre général, n° 187).

b. formation spirituelle

• elle est une composante essentielle de la formation à la vie religieuse. Cette formation sera encouragée, notamment par un approfondissement de notre tradition augustinienne et de notre héritage alzonien. Seront favorisées toutes les initiatives allant dans ce sens (retraites, sessions, rencontres de jeunes religieux) ;
• grandir comme homme de foi et comme aptre suppose la pratique d'un discernement sérieux. C'est pourquoi on veillera à ce que les jeunes religieux soient effectivement accompagnés ;
• être soi-même accompagné est une condition indispensable au service d'accompagnement personnel que tout pasteur peut être amené à assurer ; des formations spécifiques (à l'écoute, à l'accompagnement, à la relecture de vie...) pourront être proposées ultérieurement, notamment dans la perspective de l'ordination sacerdotale.

c. formation humaine

une attention doit être portée à toutes les dimensions humaines d'un religieux : origines sociales, racines culturelles, dimensions psychologiques et affectives. Compte tenu de la grande diversité d'origine des jeunes religieux, les formateurs veilleront à ce qu'ils restent en contact avec leur pays, leur église, leur culture.

d. formation apostolique et professionnelle

L'insertion apostolique est partie intégrante de la formation à toutes ses étapes. Au delà de l'acquisition de compétences, une éventuelle formation professionnelle peut également contribuer à affermir une personnalité apostolique et aider à la formulation d'un projet apostolique. Ceci est vrai aussi pour les religieux venant d'autres pays et d'autres cultures.

e. formation au ministère

La période de formation au ministère presbytéral nécessite une attention particulière. La durée et les modalités du stage diaconal (de six mois au moins selon le Code de Droit Canonique) sont définies en fonction du profil et de l'expérience des candidats. Dans la mesure du possible, le stage diaconal se fera dans le cadre pastoral de l'Assomption. Si, en raison des circonstances, il devait se faire dans un cadre différent, on s'assurera que le jeune est accompagné sur le plan pastoral et qu'il a un répondant du cté de l'Assomption.

Dans les cinq premières années suivant leur ordination, les religieux continueront d'être accompagnés personnellement par un responsable désigné par le Provincial après avis de la Commission de formation.

La mise en oeuvre de ces diverses recommandations ne sera effective que si les formateurs demeurent disponibles pour assurer leur mission.

2. Formation spécialisée

La formation intellectuelle sera, dans la mesure du possible, favorisée jusqu'à la spécialisation, selon les appels et les orientations de l'Assomption (cf. Chapitre général, n° 123-135).

3. Formation permanente

"Lorsqu'on n'étudiera plus dans la Congrégation, c'est qu'elle aura fait son temps..." (ES, p. 208). "La formation doit être poursuivie tout au long de la vie. Chaque religieux garde le souci de l'étude et veille à l'adaptation et au renouvellement de sa vie religieuse, doctrinale et apostolique " (RV,160). On veillera à l'application de cet article. Le Chapitre local et les réunions de communauté sont des lieux tout indiqués pour en vérifier l'application.

L'occasion d'un changement d'activité est un moment privilégié pour une année de reprise. Le Conseil provincial examinera toute demande de religieux allant dans ce sens et pourra la suggérer éventuellement.

Le Conseil provincial, ainsi que le Conseil de Province, susciteront ou soutiendront toute initiative favorisant la formation permanente : Université d'été, sessions de formation, rencontres par âge, etc.

4. Formation des formateurs

La Province de France ne peut se décharger totalement de la formation sur des institutions extérieures. Il lui revient de susciter, former et renouveler l'encadrement de la formation. Elle devra préparer, en particulier, par une formation au discernement et à l'accompagnement, ceux qui en auront la responsabilité.

Elle veillera aussi à spécialiser des religieux capables d'enseigner dans les différentes disciplines préparant à la vie religieuse et au ministère ordonné.

Les formateurs sont également invités à réfléchir à la manière de prendre en charge la diversité des origines et des cultures dans la formation à la vie religieuse.