DOCUMENTS ASSOMPTION nº 30         2005

Pour obtenir le fichier PDF complet de ce fascicule, cliquer ici...

Avant-propos

Le Conseil général a décidé d’imprimer “Documents Assomption” en utilisant la langue de rédaction ou de réception des textes publiés.
Les traductions existantes sont signalées en notes et pourront être consultées sur le site internet de la Congrégation.

 SOMMAIRE  

Conseil de Congrégation 2005

• Ière Session : vendredi 13 mai 2005
  • Les Participants :
  • Rapport annuel de l’Econome général
  • Caisse de Solidarité
  • Rapport du Procureur
  • Remerciements aux membres du Conseil de Congrégation
• 2ème Session – vendredi 20 mai 2005

Le Chapitre Général

• Lettre of Indiction of the General Chapter of 2005
• Introduction by the Superior General

Rapport des Provinciaux

• Rapport de la Province d’Afrique
• Rapport de la Province de Belgique-Sud
• Rapport de la Province de Belgique Nord
• Rapport de la Province du Brésil
• Rapport de la Province de Chile-Argentina
• Rapport de la Province d’España
• Rapport de la Province de France
• Rapport de la Vice-Province de Madagascar
• De Nederlandse Provincie
• Rapport de la Province d’Amérique du Nord

Actes du Supérieur Général en son Conseil

Carte de Visite - Province de France

Visite Canonique - Communauté de Florence

Visite Canonique - Communauté de Rome

Lettre du Père Général au peuple de Dieu dans la diocèse de Bukavu en occasion du décès de Mgr. Charles Mbogha Kambale

125ème anniversaire de la mort du Vénérable Père Emmanuel D'alzon

• Homélie du cardinal Paul Poupard
• Letter of the Superior General
• Texte lu le 21 novembre 2005

Letter # 8 of the Superior General
Implementation of the General Chapter of 2005

Lettre du Père Général à tous les novices assomptionnistes

Publications

Nos Frères défunts

Statistiques de l'Institut

CONSEIL DE CONGREGATION 2005

Le Conseil de Congrégation, comme tous les Conseils se tenant les années de Chapitre général, se divise en deux parties :

- une première session, avec l’ “ancienne” Curie généralice, étudiant en particulier la Caisse de Solidarité et d’autres questions si nécessaires ;
- une deuxième session avec la “nouvelle” Curie.

Ière Session : vendredi 13 mai 2005

Les participants :

Le Supérieur Général convoque le Conseil de Congrégation pour le vendredi 13 mai 2005, à dix heures. L’ordre du jour est adopté en début de rencontre.

Ordre du jour

1. Rapport annuel de l’Econome général : bilan de la Caisse générale pour l’année 2004
2. La Caisse de Solidarité
3. Informations sur les gestes prophétiques
4. Rapport du Procureur

Voir texte ici.

2ème Session – vendredi 20 mai 2005
durant le Chapitre général

Compte-rendu
par le Père Richard Lamoureux

Présents :

Le Conseil de Congrégation de 2006

Date

Le Conseil de Congrégation aura lieu à partir de lundi, 24 avril 2006, 18h00 jusqu'à mercredi, 3 mai 2006, 18h00.

Lieu

Les Provinces du Nord et les Provinciaux de France et d’Amérique du Nord sont volontaires pour préparer des propositions en vue d'une rencontre en Europe du Nord ou en Asie. Il était convenu qu'ils enverraient leurs propositions avant la fin du mois de septembre 2005. Mais les religieux des Pays-Bas présentent assez rapidement une proposition de rencontre à Helvort (Pays-Bas). Tous les membres du Conseil (sauf un qui était absent au moment de prendre la décision) sont d'accord.

Il est donc décidé que le Conseil de Congrégation de 2006 aura lieu à Helvoirt, Pays-Bas du 24 avril au 3 mai 2006.

Le Père Marcos Bento de Souza invite le Conseil au Brésil en 2010, 75ème anniversaire de l'arrivée des Assomptionnistes.

Le Père Julio Navarro rappelle aux Supérieurs Majeurs d'envoyer un mot au Procureur au moment du départ d'un religieux de voeux temporaires.

P. Richard Lamoureux
Supérieur général

P. Julio Navarro
Vicaire général

LE CHAPITRE GÉNÉRAL

Membres de droits :

Délégués :

Laïcs:

Lettre of Indiction of the General Chapter of 2005

Voir le texte ici.

Introduction by the Superior General

Introduction

You have already received four documents that I have drafted in view of this General Chapter : Letter #6 (“Many Gifts, One Body”, 15 May 2003), the Letter of Indiction (30 May 2004), the Report of the Superior General (4 October 2004), and finally the Report of General Government (April 2005). I do not want to repeat what I have written in those documents. Let me instead introduce the work of this General Chapter by identifying for you what I think are the two graces we should be praying and working for during this Chapter and then some of the original features of this gathering.

Recent Events

At the beginning of our Chapter, I can’t help but evoke the events that we have been living here in Rome and in the Church during these past few weeks.

We can set aside some of the more superficial moments: the mob hysteria, the adulation of the celebrity that John Paul II had become, the feverish search by journalists for the next “scoop’ and sometimes the invention of headlines to sell newspapers, the knee-jerk analyses by both the right and the left to events and to people, etc. But there were other moments that struck me:

• the solitary youth, the night before the Pope’s death, sitting on the cobblestones in a remote corner of St. Peter’s square, a candle in front of him, fingering his rosary;
• the solitary Pope, confronting alone the One he had sought, aware that he was accompanied by so many friends;
• the freshly minted Benedict XVI, apparently moved beyond himself, telling us of his resolve not to do his will but God’s;
• the Cardinal (Jean-Marie Lustiger) who witnessed to an intense awareness of his responsibility before God to elect the man that God wanted.

These moments all taught me the same lesson.

While we must be aware of the responsibilities we carry and of the need to put to work all of our human abilities and talents, these moments also remind me

• of the need to resist a kind of rationalizing cynicism (in the style of Newsweek magazine, whose various authors could hardly imagine that the Holy Spirit was more important to the Cardinals than back-room politics)
• of the importance of nourishing our faith in the Spirit who wants nothing more than to guide our thinking and strengthen our resolve in our efforts during this Chapter to be faithful to His will.

At this Chapter, it is the Spirit’s prompting that we must be listening to, with all the intelligence and cunning of which we are capable. Let’s do God’s work at this Chapter. In the spirit of Benedict XVI, let’s give the priority not to our own ideas or our own projects, but to God’s. May we make of this Chapter a place not simply to legislate, but a place to listen to the Spirit, to discern what God is asking of us and of the Assumption here, today.

Yes, may we entrust ourselves confidently to the Spirit, whose ambitions are far greater than ours and who sees far beyond our own limited perspectives. We may dare to ask for two things:

1) that he inflame our hearts, and
2) that he strengthen the bonds that united us as laity and religious in one international religious family.

Que inflame nuestros corazones...

Una de las convicciones subyacentes a la séptima de entre mis grandes cartas, "Venid a ver este hombre", se puede expresar muy sencillamente así: todo ser humano necesita un sentido de misión. No sólo todo ser humano, sino toda comunidad necesita un sentido de misión, una razón de ser. Sin eso la vida de una persona carece de sentido, de dirección. El sentido más profundo que puede tener una vida no es algo que podamos inventarnos nosotros mismos, no es simplemente el trabajo que nos ocupa en las horas del día, sino que surge de la convicción de que hemos sido llamados por Dios. Por consiguiente, la tarea que tenemos ante nosotros en este Capítulo es discernir la misión a la cual se nos llama hoy. ¿Por qué quiere Dios que exista la Asunción hoy? ¿Qué misión ha confiado a nuestra comunidad de religiosos y laicos Asuncionistas?

Ese sentido de misión será la expresión concreta de nuestro carisma Asuncionista, una preocupación que de otro modo podría degenerar en una especie de vano "mirarnos el ombligo".
Será la expresión de una fe viva en el Espíritu, que envía y al que el apóstol necesita invocar a diario si quiere verse sostenido en su trabajo, el cual no será más que trabajo agotador si no encuentra su sangre vivificadora en la intimidad con el Señor.
Será el sólido fundamento de la comunidad apostólica y el vínculo concreto que nos une unos a otros como hermanos y hermanas en la Asunción. Sin eso, nuestras comunidades serán, a lo sumo, agrupaciones placenteras pero sin auténtica caridad, la cual debe abarcar a toda la Iglesia y al mundo.

¿Qué misión confía Dios ahora a nuestra comunidad? Si estamos atentos a la respuesta que el Espíritu nos dé a esta pregunta, creo que entonces Él habrá inflamado verdaderamente nuestro corazón.

Que refuerce los vínculos que nos unen en tanto que laicos y religiosos en la Asunción... "Muchos dones en un solo cuerpo".

"Valoramos el hecho de estar presentes en veintisiete países del mundo (nuestro carácter internacional), sin embargo cultivamos una manera particular de estar presentes en cada una de esas culturas (inculturación)". (Carta de indicción, 30 de mayo de 2004, p. 2)

Vivimos en una aldea global. Conocemos y estamos vinculados a cada una de las otras naciones y culturas del mundo. Ante la globalización, ¿cuál es nuestra respuesta? ¿Cómo asumimos nuestra responsabilidad para con las personas, en tanto que familia religiosa internacional, y los desafíos más allá de nuestras propias fronteras o intereses nacionales? El sufrimiento de mi hermano o hermana de un país lejano ¿es para mí más importante que el mío propio? ¿Es más importante el cuerpo del todo que aquello que es propiamente mío ("proprium")?
También vivimos y trabajamos en veintisiete países distintos, y en cada uno de ellos nos sentimos orgullosos de las tradiciones particulares y de la riqueza cultural que encarna cada uno de esos países. ¿Cómo podemos evitar, por una parte, el Carybdis de una soberbia cultural que aísla y demasiado a menudo conduce a la violencia para conseguir derechos y, por otra parte, el Scylla de una globalización que impone a los demás una cultura o una manera de ver las cosas? ¿Qué va a significar para nosotros, en la Congregación, el profundizar en una conciencia y unos intereses auténticamente internacionales, y sin embargo dar a cada cultura particular igual peso en nuestra familia?

« Plusieurs dons dans un seul corps ! » Nous désirons être en communion les uns avec les autres, car nous sommes nés d’un même Dieu et nous sommes appelés à être ensemble avec Lui pour l’éternité. Mais nous célébrons aussi la diversité que nous voyons autour de cette table, car même notre unité originelle est colorée, si l’on peut dire, par la diversité d’un Dieu trinitaire. Le défi n’est pas de résoudre la confusion d’un Babel en éliminant toutes les langues sauf une, mais de forger une communion dans l’amour comme celle qu’a vécu la communauté apostolique à la Pentecôte.

Pour éviter que mon discours ne devienne trop spirituel, permettez-moi de citer un de mes prédécesseurs, qui a beaucoup parlé de l’unité du corps que nous sommes dans une Assomption internationale.

Le P. Gervais Quenard, notre quatrième Supérieur Général, a écrit en 1951 :

L’Assomptionniste doit voir très grand, se montrer catholique, donc universel, en embrassant dans sa pensée tout le plan divin qui mène l’humanité à son but éternel, en gardant Jésus-Christ au centre de notre histoire comme seule explication satisfaisante. Il faut savoir sentir avec Notre Seigneur et avec l’Eglise pour suivre ainsi toute l’oeuvre de rédemption des hommes, aussi bien dans son lointain passé que dans ses espérances présentes. Il y a une splendide géographie à se faire du monde à la lumière du mystère rédempteur. Adveniat regnum tuum. Cette immense ambition, cette merveilleuse dilatation du coeur humain doivent sans cesse ranimer la flamme de notre prière et accompagner l’offrande de notre devoir
quotidien. (Quenard, 1951)

Il exprima sa vision d’une façon éloquente, mais il avait aussi en tête des stratégies très concrètes :

Un sujet important à envisager entre nous, c’est la collaboration indispensable soit entre les Provinces, soit avec les oeuvres d’intérêt général, c’est à dire pour tout ce qui, en plus des oeuvres particulières, doit se présenter au dehors comme oeuvre commune de la congrégation. Il y a ainsi non seulement les oeuvres dites généralices (Bonne Presse, pèlerinages, etc.), mais des oeuvres provinciales, comme les travaux pour l’unité catholique (études et apostolat direct) ; les études et la vie augustiniennes (notamment par le Tiers-Ordre) ; la seconde probation ; l’histoire de la Congrégation ; la direction de nos quatre ou cinq mille Soeurs, etc. Ces questions intéressent toute la Congrégation, et seules, les Provinces peuvent leur assurer le personnel nécessaire. Il faut donc l’envisager en plus des oeuvres particulières déjà si absorbantes et j’ai le devoir de le rappeler. Nous en causerons donc en toute cordialité. (Retraite, 12-19 juin 1947, Paris)

Je suis, bien sûr, frappé par la ressemblance entre ces préoccupations du P. Gervais et les nôtres. Nous allons en effet évoquer les même questions pendant ce Chapitre. Elles ne sont pas faciles à soulever, parce que nos préoccupations touchent habituellement et naturellement ce qui se passe « à la maison ». Mais pendant ces trois semaines, on nous a confié la tâche de réfléchir au bien commun de toute la Congrégation dans son ensemble et de prendre des décisions pour la rendre encore plus vigoureuse. Alors, donc, nous prions l’Esprit Saint, qu’il nous embrase le coeur et qu’il renforce les liens qui nous unissent comme laïcs et religieux à l’Assomption.

Conclusion: la « Nouveauté » de ce Chapitre :
Le programme de ce Chapitre ressemble beaucoup à celui des autres Chapitres Généraux. Mais il y a de la nouveauté aussi.

Un regard rapide autour de la table la rend évidente. Malgré le vieillissement dans un certain nombre de nos Provinces, plus de la moitié des membres religieux de ce Chapitre (25 de 45) n’ont jamais participé à un Chapitre Général, et la plupart de ceux-ci sont relativement jeunes. Une nouvelle Province participe à ce Chapitre (le Brésil), et un plus grand nombre de confrères dans certaines Provinces et vice-Provinces comme l’Afrique, le Brésil et Madagascar font que le nombre de leurs délégués est plus grand qu’auparavant.

Autour de la table, pour la première fois, vous voyez aussi un groupe de participants laïcs de toutes nos Provinces. Ils sont tous impliqués d’une façon importante dans la vie et la mission de leurs confrères assomptionnistes dans le monde, et il n’est que normal qu’ils peuvent être là aujourd’hui avec nous qui sommes appelés à prendre des décisions sur les orientations et le gouvernement de toute la Congrégation.

Comme je l’ai écrit dans la Lettre d’Indiction, les sujets au programme de ce Chapitre ne diffèrent pas sensiblement de ceux qui figuraient au programme du Chapitre de 1999, mais l’approche est différente, avec une insistance sur un Projet Apostolique pour la Congrégation. Il y a d’autres sujets qui ont une certaine importance également en ce moment : la formation (avec une décision sur une nouvelle édition de la Ratio Institutionis), la pastorale des vocations, les structures de la Congrégation, et les finances. Et d’autres sujets sont davantage nouveaux, comme par exemple le développement de la Congrégation en Asie et l’orientation que nous voulons donner à cette croissance.

La précarité n’est pas un phénomène nouveau pour nous mais elle est la préoccupation constante d’un bon nombre de communautés et de Provinces, quelle qu’en soit la forme : le manque de vocations ou de ressources, la difficulté de renforcer la formation initiale ou permanente, le petit nombre de religieux aptes à assumer des rôles de responsabilités dans nos communautés et Provinces, etc.

Pour ce qui est de l’organisation du Chapitre, vous avez sans doute noté que la Commission Préparatoire a fait un travail important pour nous aider dans notre travail. Le Chapitre est l’autorité suprême dans ce travail, mais nous ferons bien de prendre au sérieux les propositions que nous fait la Commission à propos du travail à faire.

Également du point de vue de l’organisation, je vais suggérer un travail en « groupes de vie » pendant le Chapitre, pour nous rappeler de ce que je disais au début de cette intervention, c’est à dire, qu’au Chapitre il s’agit surtout d’être attentif à l’oeuvre de l’Esprit. Tous les moyens dont nous disposons, « groupes de vie », liturgies bien préparées, prière personnelle, seront importants dans ce sens.

Nous avons fait tout notre possible pour bien préparer ce Chapitre Général. Le reste est entre les mains des membres du Chapitre. Et pour éviter qu’on se prenne trop au sérieux, il serait bon de se rappeler que nous sommes tous entre les mains d’un Dieu plein de miséricorde.

Richard E. Lamoureux, a.a.,
Supérior Général
2 mai 2005

RAPPORT DES PROVINCIAUX

Rapport de la Province d’Afrique

Évolution de la Province depuis 1999

Le Pays : Cinq événements marquants de ces six dernières années.

o République Démocratique du Congo

Les cinq événements marquants de ces six dernières années.
- D’Août 1998- Juin 2003 : Reprise de la guerre en Août 1998 et subsistance d’un gouvernement officiel à côté de plusieurs gouvernements rebelles, avec comme conséquence la non-circulation des biens et des personnes d’une région vers une autre. Ce qui fait que pour aller d’un coin vers un autre, l’on est obligé de passer par un autre pays.
- Janvier 2001 : Assassinat du président Désiré Kabila à qui succède son « fils » Joseph Kabila, à l’âge de 29 ans. - Juin 2003 : Réunification du pays autour d’un président entouré de 4 vice-présidents, avec une reprise de circulation des personnes et de biens à l’intérieur du pays.
- Octobre-Novembre 2003 : Canibalisme orchestré par les militaires de Bemba, un des 4 vice-présidents, dans le Nord-Kivu et la province orientale
- Invasions et agressions rwandaises.
§ Juin 2004 : invasion de la ville de BUKAVU par des insurgés appuyés par l’armée rwandaise avec la complicité de la MONUC. Ce qui provoque dans tout le pays la sédition de la population congolaise contre la complicité de la Monuc.
§ Décembre 2004-Janvier 2005 : Nouvelle invasion des cités du nord-Kivu, dans le diocèse de Butembo-Beni, par l’armée rwandaise qui transforme les paroisses du milieu en des quartiers généraux. Alors que des organismes internationaux arrivent pour secourir les populations sinistrées, celles-ci refusent leur aide humanitaire et réclament le départ et des rwandais et de la Monuc pour cultiver la terre de leurs ancêtres et vivre de fruits de leurs propres mains.
- Un symposium pour la paix (SIPA) en République Démocratique du Congo a été organisé à Butembo.

o Kenya

Five events for these last six years
- The defeat of KANU (Kenya African National Union)in the general elections of 2002, after 39 years since Independence in 1963 characterized by misrule and mismanagement.
- The Introduction of free primary education meant on increase in enrolment in primary schools.
- Introduction of new rules for public transport vehicles, making the roads much safer.
- Mediating in the Peace talks for Somali and Sudan leading to the formation of a government for Somali after 13 years of monarchy and the signing of a comprehensive peace Agreement ending 21 years of war in Sudan.
- The Nobel Prize 2004 has been granted to a Kenyan woman, Mrs Wangari, for her involvement in the Environment improvement.

o Tanzania

Some events for these last six years
- The death of the former president “Julius Nyerere on 14/10/99.
- General elections in 2000 during which more women were elected as members of the parliament.
- Union between Tanganyika and Zanzibar was put into question: Zanzibar wanted to separate from Tanzania main land after the elections.
- Kenya, Tanzania and Uganda form the East Africa Community since 2003.

L’Église

o Au Congo

Trois difficultés
- Engagement de l’Eglise pour la justice et la paix ; ce qui a coûté la vie à certaines figures de proue de l’Eglise, notamment les deux archevêques de Bukavu, Mgr Christophe Munzihirwa et Emmanuel Kataliko, l’abbé Romain du diocèse de Butembo-Beni.
- La désacralisation et le pillage systématique de certaines paroisses par des militaires rebelles et rwandais. Citons entre autres l’Eglise de Mbingi du diocèse de Butembo-Beni, re-consacrée six mois après sa fermeture, et récemment les églises des paroisses de Kasando et de Kanyabayonga dans le diocèse de Butembo-Beni, dont la première est desservie par les a.a.
- Une Eglise confrontée à la misère car composée majoritairement par une population toujours en fuite, sans défense ni soutien bienveillant de l’état. Partout dans les pays, particulièrement à l’Est, certaines églises et écoles abritent des milliers de réfugiés.

Quatre signes d’espoir
- En dépit de difficultés, l’Eglise ne baisse pas les bras pour dénoncer le mal sous toutes ses formes(corruption, pillage des richesses du pays, canibalisme, complicité de certains politiciens dans la guerre) et ainsi lutter en faveur de l’opprimé.
- Malgré les situations d’insultes, d’angoisse, de haine et parfois de mort, vécues par les pasteurs, la jeunesse trouve encore un sens dans la vie consacrée.

«Ce n’est pas pour chercher refuge, disait Monseigneur Sikuli aux assomptionnistes en Assemblée provinciale, que les jeunes s’engagent dans la vie consacrée ; mais quand on parle avec certains on comprend qu’ils sont conscients que c’est là une voie pour servir la société. Même un prêtre, un évêque, on peut le fouetter ! Ce n’est plus un sacerdoce royal ».

- L’appel aux hommes de l’Eglise à exercer certaines responsabilités politiques (l’Abbé Apollinair Malumalu, président de la commission électorale indépendante, et Mgr Marini Bodo de l’Eglise protestante, président du sénat).
- En dépit du pillage de ses infrastructures par des militaires, l’église continue à participer à la formation intégrale de l’homme à travers l’œuvre de l’éducation qu’elle croît être un des plus puissants moyens pour libérer le peuple de l’ignorance. Cela se voit dans certaines institutions comme les Facultés catholiques de Kinshasa, les Facultés protestantes de Kinshasa, Université Catholique de Graben, les collèges et d’autres écoles conventionnées protestantes et catholiques.
- La Conférence Episcopale du Congo a pris une nouvelle option pastorale d’assurer l’éducation civique du peuple congolais pour les préparer aux élections présidentielles. L’église du Congo va ainsi de la dénonciation à un engagement plus concret.

o Au Kenya

Difficulties
- The church in Kenya is faced by the ever increasing problem of Aids.
- There is also the challenge of working for Christian unity amidst the emergence and proliferation of many new religious movements and sects.
- Justice and peace remains a big challenge.

Signs of hope
- A better collaboration between the Catholic Church and other mainstream churches.
- With the creation of Justice and peace commissions in the national, diocesan and even parish levels, there is an increased awareness and involvement in working for justice and peace.
- A better relationship between the church and the government, now that many of the top government officials are Catholics. Which can compromise however the prophetic role of the church.
- In the few years the number of priests and religious has increased and a number of new dioceses have been opened, which it is a sign of growth.

o En Tanzanie

- The Zanzibar Catholic Cathedral was burnt in 2001. That was due to clashes between Muslims and Catholics(during the general elections 2000).

La réalité assomptionniste
- Les multiples célébrations des vœux temporaires et perpétuels, des ordinations diaconales et sacerdotales dans toutes les trois régions de Kinshasa, Butembo et de l’Afrique de l’Est ont été des temps forts et un signe très parlant de la vivacité de notre province d’Afrique.
- La célébration des 75 ans marquant la présence des Assomptionnistes au diocèse de Butembo-Beni.
- Le Conseil de Congrégation a lieu en Tanzanie, plus particulièrement à Njiro, chez les Sœurs Canossiennes.
- L’afflux massif des réfugiés de l’Ituri dans nos paroisses assomptionnistes de Oicha et de Mbau, ainsi que le pillage systématique de nos deux paroisses de Kasando et de Luofu par les militaires Rwandais qui ont essayé à maintes reprises d’attaquer Butembo par le Sud.
- La session des Formateurs de la congrégation en vue de revoir la ratio studiorum de l’Assomption a eu lieu à Nairobi en août 2002.
- Dans sa session tenue à Nairobi, la commission provinciale de formation a défini la politique de formation dans la province.
- Les visites canoniques du Général et de ses assistants dans la Province ont été bien appréciées et les cartes des visites ont été toujours discutées dans les communautés afin de s’approprier ses orientations.
- Vie économique : Au même moment où un effort se fait dans le cadre de l’autofinancement, la vie économique de la province s’est détériorée et une crise financière s’est remarquée dans la province suite à une diminution très forte des fonds des bienfaiteurs.
- Nous avons connu des situations particulièrement difficiles à gérer, notamment quelques cas d’infidélité au vœu de chasteté, et cas d’alcoolisme.
- Une situation douloureuse que nous avons connue est celle de la mort de nos trois confrères : Dieudonné Nzama, Sébastien Mathe et Apollinaire Vangahe.

Le Chapitre provincial

Ambiance
De la préparation du chapitre jusqu’à sa conclusion, nous avons noté la collaboration et la participation de tous. Tout le monde y a mis du sien. Tous étaient bien motivés à contribuer à donner une nouvelle orientation à notre province. Nous avons tous été témoins du climat très franc et fraternel qui a régné dans le partage durant toute la session du chapitre.

Les sujets les plus importants
Le Projet de la Province d’Afrique était le thème englobant de notre chapitre provincial. Six sujets très importants ont retenu notre attention sous ce thème : la formation assomptionniste, les moyens de communication sociale ou mass média, l’éducation et l’enseignement dans la Province, les finances et l’autofinancement dans la province, le ministère paroissial et enfin le projet de la restructuration au sein de la Province.

Les choix décisifs
Un choix décisif s’est dégagé du chapitre en ce qui concerne les grandes lignes du projet et les grandes orientations de notre province d’Afrique. Les capitulants ont été unanimes que la formation assomptionniste, les moyens de communication sociale ou mass média, l’éducation et l’enseignement, les finances et l’autofinancement, le ministère paroissial vont constituer les cinq grandes lignes de notre province d’Afrique. Par ailleurs, concernant le projet de la restructuration de la Province, tout le monde était unanime que pour le moment la région de l’Afrique de l’Est est à promouvoir.

Les grandes orientations pour l’avenir

Des grandes orientations pour l’avenir de notre Province d’Afrique ont été prises. Pour la formation assomptionniste, une orientation a été prise d’uniformiser les deux systèmes de formation en vogue dans la province. Pour l’éducation et l’enseignement, une orientation a été prise de définir la mission de nos institutions et de nous lancer aussi dans l’enseignement au niveau supérieur. En ce qui concerne les moyens de communication sociale, une orientation a été prise de nous lancer d’abord dans le domaine de la radio et ensuite d’examiner dans l’avenir la possibilité de lancer une télévision catholique. Concernant les finances et l’autofinancement de la province, une orientation a été prise d’équiper la PALMBA (Palmeraie de Mbau) afin qu’elle soit une véritable source d’autofinancement pour la province et de nous lancer dans le domaine des techniques modernes en ouvrant des centres d’informatique et des cybercafés. Pour ce qui est de la restructuration, l’orientation a été prise d’étudier la possibilité de créer une région en Afrique de l’Est qui à la longue pourra se développer en une province autonome. Sans rejeter la possibilité de créer une deuxième région à l’Ouest du Congo il était unanime que, vu la composition actuelle des communautés en place (étant surtout des maisons de formation), l’urgence ne s’impose pas de structurer l’Ouest en région. Les capitulants ont jugé que le système (c’est-à-dire un responsable de mission de l’Ouest avec une bonne commission de formation) actuel de fonctionnement peut continuer jusqu’à nouvel ordre.
Le chapitre a pris pas mal d’orientations, il reste maintenant au Conseil de Province et au Conseil Provincial de déterminer les priorités et de concrétiser toutes ces orientations.

Appréciation personnelle du Provincial

Sur la Province
- Vu son extension en Afrique de l’Est et à l’Ouest du Congo, vu son nombre de plus en plus croissant des religieux, il n’y a pas de doute que notre province d’Afrique est maintenant l’une des plus grandes de la congrégation et peut être l’une des plus grandes à gérer.
- Notre province connaît un accroissement très rapide du point de vue de l’augmentation du nombre des religieux. Le travail de longue haleine de susciter les vocations a abouti à un résultat positif dont nous bénéficions aujourd’hui. Les vocations sont multiples.
- Cependant, le nombre croissant des jeunes dans la province n’est pas sans poser de problème. Notre province accuse actuellement une disproportion entre les effectifs qui augmentent chaque année et les moyens financiers.
- Il me semble que notre Province connaît un développement positif malgré les difficultés. L’avenir est vraiment prometteur. Personnellement, je suis content de voir que la conscience d’appartenir à une province se crée progressivement. Ma joie est aussi de voir que la Province d’Afrique a un projet clairement défini. La mentalité dans la province est entrain de changer petit à petit. Toutes les réflexions des religieux sont canalisées vers le projet de la province. Nous passons maintenant de la période missionnaire qui a été plus marquée par des œuvres individuelles à une période des engagements apostoliques de plus en plus communautaires qui constituent le projet de la province.

Sur le travail du Chapitre provincial
Notre chapitre a été bien préparé. Un travail très sérieux a été fait à plusieurs niveaux. Le provincial a d’abord personnellement réfléchit sur le projet de la province d’Afrique en s’inspirant des textes de la curie généralice et des documents de l’Eglise. Puis, il a écrit un texte qui a été envoyé aux communautés. Ce même texte a été présenté dans certaines grandes maisons de formations (Kinshasa, Nairobi, Arusha, Bulengera). Les grands axes de notre projet de province ont été aussi discutés individuellement avec les religieux pendant la visite canonique. Les réflexions ont été ensuite présentées dans un conseil de Province qui était tenu à Kyondo. Le Conseil Provincial s’est ensuite penché sur ces réflexions. Ensuite ont suivi des réflexions dans des commissions spécialisées dans chaque grand axe du projet. Les textes issus de ces commissions ont été ensuite retravaillés de commun accord par le conseil provincial et les modérateurs de la commission qui en ont fait alors des instrumentum laboris. Ces documents ont été envoyés aux commissions pré capitulaires et aux communautés. En général tout s’est bien passé. Les religieux étaient bien motivés à travailler.

Personnellement, je crois que le chapitre s’est bien déroulé. Dans leurs réactions, je sens que les religieux sont contents de ses orientations. Celles-ci ont répondu à certaines de leurs attentes. Il ne nous reste plus qu’à passer de la théorie à la pratique de nos décisions. Ce chapitre constitue un tournant décisif dans le développement de notre Province. Il a ouvert une nouvelle page dans l’histoire de la Province d’Afrique. Avec ce chapitre, tout le monde a vu d’où nous venons et où nous voulons aller.

P. Jean-Marie Meso Paluku, a.a.
Supérieur Provincial

Rapport de la Province de Belgique-Sud

Évolution de la Province depuis 1999

Le Pays : Les cinq événements marquants de ces six dernières années.

1. La mise hors course des partis catholiques dans les organes de gouvernement (tant fédéral que de la région francophone), après une présence ininterrompue (en coalitions) depuis plus de 30 ans. D’où une politique souvent antichrétienne (explicite ou implicite).
2. Le vote de la loi autorisant, sous certaines conditions, l’euthanasie active.
3. Le procès Dutroux, aboutissement d’une instruction de 7 ans, et permettant un travail d’apaisement des esprits.
4. Le vote de la loi autorisant le mariage entre personnes de même sexe.
5. La montée en puissance du parti nationaliste d’extrême-droite Vlaams Blok (devenu Vlaams Belang) en Flandre (le plus important parti de Flandre : 30 % des voix).

L’Église

Trois difficultés

1. Crise très nette des vocations sacerdotales et religieuses : séminaires diocésains vides ou quasi-vides (sauf Namur, qui a un recrutement un peu particulier).
2. Attaques menées contre les piliers institutionnels de l’Eglise catholique en Belgique (Enseignement, hôpitaux, etc.) et contre les valeurs défendues par l’Eglise (légalisation de dérives éthiques, etc.).
3. Un certain immobilisme des responsables pastoraux face à la pénurie et /ou apparition d’un cléricalisme laïc.

Quatre signes d’espoir

1. La vitalité de certaines communautés paroissiales.
2. La présence, dans plusieurs lieux, de chrétiens fervents venus de l’immigration (en particulier d’Afrique noire).
3. Des événements qui mobilisent, comme la Session des groupes de prière du Renouveau, à Beauraing, qui rassemble chaque année 4 à 5.000 personnes.
4. La préparation du Congrès d’évangélisation Toussaint 2006 qui aura lieu à Bruxelles après ceux de Vienne (2002) et de Paris (2004).

La réalité assomptionniste

La vie des personnes et des communautés

1. Evénements marquants :

* mise en route de la nouvelle Fraternité Sainte-Marie-Madeleine,
* ordination sacerdotale de Thibault et d’Yves,
* doctorat de Yves,
* nomination d’Alain comme assistant à l’U.C.L. et d’Yves comme chargé de cours à Metz,
* ouverture du Centre Caté-Luxembourg à Awenne.

2. Rassemblements réguliers ou occasionnels :
* rencontres BS-BN et BS-BN-NL ; rencontres à l’occasion de funérailles.

3. Situations difficiles à gérer et douloureuses :
* religieux malades (Arthur, Victor, Jean-Marie…).

4. Travail des Conseils : réunions fréquentes et efficaces ; bon climat fraternel.

5. Travail des commissions : commission de formation réunie à plusieurs reprises dans le cadre des admissions aux vœux temporaires (Claude) et perpétuels (Thibault) ainsi que du diaconat et du sacerdoce (Thibault et Yves). Réflexion sérieuse et allant à l’essentiel.

Le suivi des Visites canoniques

En novembre 2004, nous avons eu la visite canonique de notre Province. Elle a été vécue comme un temps d’encouragement de la Province. Nous avons apprécié l’écoute fraternelle de notre Supérieur général, son attention aux religieux et aux laïcs rencontrés. La carte de visite recèle des critères de discernement et d’évaluation de notre vie assomptionniste. Nous pourrons y faire référence.

La vie économique

La situation économique de la Province s’est quelque peu modifiée. Les revenus propres de trois de nos communautés sur cinq ne suffisent plus à couvrir leurs dépenses. L’épargne des bonnes années a permis de couvrir les besoins. Mais pour ces maisons, la tendance déficitaire risque malgré tout de se maintenir. Comme la nouvelle maison de repos et de soins à Ciney coûtera à la Province, le Chapitre provincial a fixé comme un objectif prioritaire l’équilibre budgétaire. Malgré cela, nous avons pu tenir nos engagements vis-à-vis du fonds apostolique et cela nous réjouit. Nous nous étions engagés à verser 50% de plus que lors de notre premier versement à ce fonds.

Le Chapitre provincial

Ambiance

Une journée d’assemblée de Province, avant le chapitre, a permis un dialogue ouvert et fraternel. Le travail du chapitre proprement dit avait été bien préparé par les Conseils : 7 fiches de travail ont été envoyées à tous les religieux. Il était demandé d’y réfléchir en communauté et des réflexions écrites étaient demandées. Très peu ont été présentées. Les discussions au chapitre étaient en général assez paisibles. Certains capitulants étaient peu actifs. Conjuguer le « nouveau » et « l’ancien » fut globalement aisé.

Les sujets les plus importants

- le projet de Province
- les religieux âgés et/ou malades
- la collaboration à l’intérieur de la Congrégation
- la constitution d’une Province d’Europe du Nord

Les choix décisifs et les grandes orientations pour l’avenir

Principaux textes adoptés par le Chapitre (Actes du Chapitre)

1. Projet de Province

La Province se donne comme projet fondamental de susciter du tissu communautaire chrétien avec, en particulier, le souci de la pastorale des jeunes, l’éveil des vocations à la vie religieuse et le soin de nos frères âgés et/ou malade.

2. Religieux âgés et /ou malades

Le Chapitre charge le Conseil provincial de solliciter des religieux susceptibles de former une communauté dans une Maison de Repos et de Soins (MRS) et de rechercher une implantation adéquate pour ce projet, à soumettre à l’approbation du Conseil de Province.

3. Collaboration à la formation dans la Congrégation

Le Chapitre confirme les propositions déjà formulées antérieurement par la Province, à savoir : « …avec la conscience du caractère limité et fragile de ce qui est vécu, BS est prête à partager avec d’autres Provinces son expérience en matière de vocations et de formation des jeunes religieux. BS est notamment disposée à accueillir, selon des modalités et pour une durée à déterminer, des jeunes venant d’autres régions d’Europe ou du monde » (Prise de position de B.S. pour le Conseil de Congrégation 2004). Plus concrètement, le Chapitre souligne que la communauté de la rue des Braves est le lieu adapté à l’accueil de jeunes religieux en formation, tandis que la rue Duquesnoy est davantage un lieu de discernement initial de vie chrétienne.

4. Province d’Europe du Nord

1. Le Chapitre rappelle que, au point de départ, la Province de B.S. n’est pas demandeuse d’une modification de son statut.

2. Cependant, prenant acte des difficultés rencontrées par les autres Provinces d’Europe du Nord, le Chapitre est d’accord pour poursuivre un processus de rapprochement avec celles-ci. Ce processus devrait se faire sans brûler les étapes, c’est pourquoi une future Province d’Europe du Nord, comportant trois Régions, devrait pouvoir fonctionner en respectant le mieux possible le principe de subsidiarité. La collaboration et la solidarité entre les Régions de la future Province ne devraient donc pas amoindrir leur légitime autonomie de fonctionnement. Ces principes ont guidé la rédaction d’un avant-projet de statuts (avant-projet n° 6, du 21 octobre 2004) soumis à l’examen des chapitres provinciaux de Belgique-Sud, de Belgique-Nord et des Pays-Bas.

5. Collaboration avec les Provinces

Prenant en compte, de manière réaliste, la réalité pauvre de la Province, le Chapitre préconise, dans le domaine de la collaboration avec d’autres Provinces de la Congrégation, une approche sur mode de « petits pas » et qui soit respectueuse des réalités locales.

Le Chapitre encourage également le développement de relations privilégiées entre la Province et des réalités locales d’autres Provinces d’Europe avec lesquelles des affinités peuvent exister, par le moyen de liens informels mais dans une dimension de réciprocité.

Appréciation personnelle du Provincial

Sur la Province

La Province a un visage à deux faces : une face jeune et hyper dynamique et une face ridée par la générosité apostolique et le poids des années. Ce sont là les deux facettes de notre réalité provinciale. Comme les uns et les autres s’intéressent aux uns et aux autres, l’amour, l’estime grandissent. J’en suis témoin.

Le vieillissement est une réalité provinciale mais aussi, plus fondamentalement, un combat spirituel. De voir le travail à faire et de ne plus pouvoir le faire est une épreuve pour plus d’un frère. Si le Seigneur n’est pas au cœur de ce dilemme, la souffrance peut être très lourde. Il nous faut de toute façon être à côté de nos frères, même en étant impuissant et en silencieux.

La réalité de notre Province nous contraint d’aller à l’essentiel, à notre raison d’être. C’est une chance pour nous. Le faire s’éclipse en devant les vraies motivations de notre vie religieuse, d’où l’importance de l’animation spirituelle et humaine de la Province.

Sur le travail du Chapitre provincial

Pour moi, l’horizon de notre Chapitre provincial c’était le monde, la Congrégation. Je mesurais à chaque instant les implications hors frontières de nos décisions locales. Les points abordés en Chapitre rejoignent cette vision des choses.

Sur les orientations du Chapitre général

Vu l’importance qu’il accorde au prochain Chapitre général, le Conseil de Congrégation a voulu une large représentation de religieux élus. C’est très heureux. Pour profiter au mieux de cette présence intercontinentale de la Congrégation, il faudra se mettre d’accord sur ce qui est important. Toutes les questions soulevées seront confrontées aux fondaments de notre vie religieuse. C’est une occasion à saisir. Elle est prometteuse d’avenir.

P. Guy Leroy, a.a.
Supérieur Provincial

Rapport de la Province de Belgique Nord

Évolution de la Province depuis 1999

Un rapport qui sera présenté au Chapitre général, retourne d’abord au passé pour arriver au présent et, si possible, il essaie de poser des repères qui pourraient indiquer la route à suivre à l’avenir.

Une tâche difficile :
Trois provinciaux en six années : le regretté Jef Bergmans, Arnold Castro et Lambert Maurissen. Deux Economes provinciaux : Paul Dillen qui est entré en fonction après le décès de Frans Houbey.
Tâche difficile aussi pour prévoir l’avenir : quelles seront les nouvelles structures ? Le Chapitre général en décidera. Nous devrons attendre la deuxième session de notre Chapitre provincial pour arriver à des décisions confrontées à la nouvelle réalité.

Le Pays et l’Eglise

Je réfère aux constatations de nos confrères de Belgique-Sud dans la présentation de quelques événements marquants dans notre pays et notre Eglise.

Notons qu’en pays flamand les organisations dites chrétiennes ont toujours été bien ancrées dans la vie sociale et même politique, plus que dans la partie wallonne : les mouvements de jeunesse, le syndicalisme, les hôpitaux. L’enseignement à tout niveau est toujours prédominant (jusqu’à 70%).
Dans les années 90 on cherchait à faire disparaître le nom ‘chrétien’… Aujourd’hui, on est heureux de ne pas l’avoir fait. Si l’esprit chrétien n’a qu’une chaleur de veilleuse, on aspire de nouveau à retrouver ses valeurs.
Le parti chrétien C.V.P., après 50 ans de gouvernement dans toutes sortes de coalitions, était repoussé dans l’opposition vers 2000. La coalition socialistes-libéraux a gouverné avec un sentiment de ‘vengeance’. Aujourd’hui le C.D.V (Chrétien démocratique…), de retour, met un nouvel accent sur les valeurs chrétiennes.
Ce qui est remarquable : le président socialiste flamand écrit l’éditorial d’un livre sur les valeurs chrétiennes et religieuses. Par intérêt politique ? Peut-être. Mais lui aussi, comme d’autres hommes politiques, constatent que pour beaucoup d’électeurs les valeurs chrétiennes sont encore très vivantes.

Réalité assomptionniste

Les religieux
La Province comptait 61 religieux en 1999. Le 1er janvier on était encore 48 (y compris les 4 transférés).
Il reste encore un confrère en Afrique, Edgar Cuypers. Il était affilié à la Province d’Afrique mais a fait la demande de changer son statut et d’être affilié à notre Province tout en restant en Afrique comme transféré.
Les trois confrères en Colombie ont fait la demande de rester affiliés à la Province de Belgique-Nord mais de rester en Colombie comme transféré à la Province Chili-Argentine.
Cornie Nelissen est de retour dans notre Province après dix années en Roumanie et trois années passées à la maison généralice.
Après de longues années d’apostolat paroissial en Allemagne avec les confrères hollandais, Eugène de Zwart est revenu en Belgique-Nord.

Fermeture de deux maisons

Kapelle-op-den-Bos
Après le départ et le décès de Frans Houbey, la communauté, fondée il y a plus de 75 ans comme alumnat, a dû être fermée.

Borsbeek Sint-Jan Berchmans
La paroisse Sint-Jan-Berchmans, paroisse ‘assomptionniste’, fondée après la deuxième guerre, sera cédée au diocèse d’Antwerpen. La belle église, construite par nos pères, est une des trois églises du diocèse destinées aux rassemblements religieux des jeunes de la province d’Anvers.

Les communautés

Borsbeek Sint-Jacobus et Sint-Lambrechts-Woluwe
Deux petites communautés comptant deux religieux mais très liés avec quelques confrères rattachés à chacune d’elles. Un confrère est encore actif comme curé de deux paroisses. Les autres, qui ont tous ‘un certain âge’, sont occupés par l’apostolat des malades ou assurent une liturgie ‘dans les deux langues dites nationales’ dans la chapelle ‘Marie la Misérable’ dans la région de Bruxelles.

Les deux grandes communautés : Leuven et Zepperen
La majorité de nos confrères dans ces communautés – comme dans toute la Province – dépasse les 75 ans. Les aînés ont une présence appréciable dans leur communauté. Leur sollicitude pour une vie fraternelle et pour une communauté priante est grande.
L’apport de nos deux communautés dans la vie pastorale est encore assez importante : responsabilités dans les paroisses, groupes de prière, prédication, visites de malades dans les hôpitaux et les maisons de retraite, relations avec les laïcs et, pour plusieurs confrères en plus de leur fonction de supérieur ou d’économe, des responsabilités dans le gouvernement de la Province.
Il arrive que des confrères ‘à la retraite’ doivent travailler ‘pour quatre’.
Il faudra cependant veiller à ce que les responsabilités de gouvernement ne deviennent trop lourdes pour ceux qui sont encore disponibles à s’occuper des confrères qui leur sont confiés, aussi bien à Zepperen qu’à Louvain.

Une Province vieillissante

Un même paysage que dans toutes les congrégations en Flandre : moyenne d’âge élévée et manque quasi-total de vocations. Près de deux-tiers de nos confrères dépassent les 75 ans. Les trois plus jeunes ont 57 et 58 ans. 12 décès depuis 1999 (20%). La réduction dans les activités apostoliques et pastorales à cause de l’âge ou des problèmes de santé en est une première conséquence. D’autres décisions parfois pénibles comme la fermeture de deux communautés se sont imposées.
Notre préoccupation prioritaire est de faire l’effort que les religieux âgés et moins valides ou malades puissent garder leur insertion dans leur communauté le plus longtemps possible. La maison de Louvain, bien située à proximité des hôpitaux et des maisons médicalisées sera encore mieux aménagée pour accueillir les confrères moins valides. Ainsi les religieux pourront participer le plus longtemps possible à la vie communautaire et rester intégrés à la vie de tous les jours.

Les relations religieux-laïcs

Les cinq confrères curés dans leurs paroisses ne pourraient fonctionner sans l’apport des laïcs à qui incombent souvent des responsabilités importantes dans l’organisation de la vie paroissiale et même dans les instances de décision.
Et dans nos deux collèges, une collaboration religieux-laïcs intense existe depuis les années soixante.
Kapelle-op-den-Bos, grand collège qui compte aujourd’hui plus de 1300 élèves retrouve ses origines dans un petit alumnat fondé en 1929 et qui comptait sept religieux et une trentaine d’alumnistes. Malgré le départ de la communauté assomptionniste, on reste très attaché à l’Assomption qui reste présente dans le Pouvoir Organisateur avec deux religieux.
A Zepperen, bientôt centenaire, une communauté de neuf religieux à la retraite reste très présente dans la vie du collège.
Quel sera l’avenir de ces collèges ? Est-ce que l’Assomption y garde une place, même lorsqu’il n’y aura plus de communauté assomptionniste ? Comment persévérer dans l’accompagnement des deux établissements ? Nos successeurs laïcs continueront-ils à travailler dans l’esprit qu’ils ont hérité de leurs fondateurs ?
Les Pouvoirs Organisateurs et les directeurs tiennent à garder un lien avec nous et sont décidés à continuer leur travail d’éducateurs dans l’esprit de l’Assomption. Les deux directeurs, Luc Van Riet – il était le modérateur à notre Chapitre - et Jef De Lombaerde – il représentera nos laïcs à Rome- , sont venus au Chapitre pour témoigner de leur attachement à l’Assomption. En lien avec les deux collèges de Belgique-Sud, ils prônent « les valeurs majeures pour un projet éducatif Assomption » qu’ils définissent comme suit : « éduquer à l’amour, au respect de l’autre, au travail bien fait, à l’esprit critique, à l’attention à l’autre, au souci de la liberté, de la vérité et de la simplicité. En un mot, éduquer à l’Evangile sous l’éclairage de l’Assomption ».
Le lien religieux-laïcs dans la pastorale et dans l’éducation, le désir de vivre et de travailler avec les laïcs dans un esprit propre à l’Assomption, reste pour nous une priorité.

La restructuration de nos Provinces

La Province de Belgique-Nord se retrouve dans le texte d’introduction de l’Avant-projet de Statuts d’une Province de l’Europe du Nord (n°7).
Suite à l’appel du Chapitre général de 1999 au sujet des ‘Provinces vieillissantes’ qu’un effort de rapprochement entre les Provinces belgo-hollandaises a été entrepris. La situation de la Province de Belgique-Nord au point de vue âge et manque de nouveaux candidats est telle que dans trois ou quatre ans, elle ne répond plus à ce qu’est une Province digne de ce nom. Il faudra donc arriver à une restructuration.
Nous ne voyons pas qu’une seule Province d’Europe puisse être organisée dans l’immédiat. Plus réaliste est ce que nous appelons ‘l’Europe du Nord’ : les trois Provinces de Belgique et des Pays-Bas. Depuis quelques années les rapports entre les trois Provinces se sont intensifiés, les problèmes de vieillissement sont assez identiques et la proximité géographique reste un élément non négligeable.

L’avenir de notre Province

Pour l’organisation des années à venir il faudra attendre la deuxième session du Chapitre provincial lorsqu’on saura dans quelles structures nous nous trouverons les prochaines années.

Une Province vieillissante, manque de vocations, fermeture de maisons… suffisamment de raisons pour se décourager. Et pourtant nos réunions fraternelles – trois ou quatre dans l’année- ne sont pas tristes du tout. Il est vrai que le sujet des conversations se retrouve plus dans le passé que dans l’avenir. Mais nous savons que notre pauvreté et notre faiblesse vécue dans la confiance en la Providence est notre apport pour la réalisation de la devise de l’Assomption ‘Adveniat Regnum tuum’. « C’est lorsque je suis faible que je suis fort. » (2 cor. 12,10)

P. Lambert Maurissen, a.a
Supérieur Provincial

Rapport de la Province du Brésil

Évolution de la Province depuis 1999

Le Pays : Les cinq événements marquants de ces six dernières années
- Commémoration des 500 ans de l’arrivée des Européens au Brésil :1.500-2000.
- Election d’un ouvrier à la Présidence de la République, Luiz Inácio Lula da Silva, le 28 octobre 2002.
- Prise du pouvoir du premier ouvrier Président de la République le 1er janvier 2003.
- Vague d’assassinats de « gens de la rue », spécialement Praça da Sé, São Paulo, au cours du seconde semestre 2004.

L ’Église

Trois difficultés:
- Forte tendance « Concile de Trente » au coeur de l’Episcopat. Les dernières nominations d’évêques confirme ce modèle.
- Vide de l’Eglise catholique et des Eglises historiques, surtout du fait des jeunes, et présence croissante des Eglises « Sectes pentecostales ».
- Neo-conservatisme du clergé, avec tendance pentecostale.

Quatre signes d’espoir
- La persévérance de la part de quelques secteurs de l’Eglise, à suivre le modèle d’Eglise suscité par le Concile Vatican II.
- Essai de mise en place de projets d’Eglise oecuméniques, comme, par exemple, la semaine d’unité, la campagne de la Fraternité (Carême) et CEDI (organisation oecuménique et sa revue).
- Effort de communion ecclésiale.
- Augmentation des vocations chez les autochtones.

La réalité assomptionniste

La communauté Provinciale

La Province est composée de 6 communautés : 2 communautés à Campinas, dont l’une de formation et l’autre de religieux âgés. La communauté de formation est installé en deux maisons : l’une rue Orlando Randi, 155, Vila Lemos. A cette adresse habitent les jeunes en expérience de vie communautaire (aspirants). L’autre maison est située avenue Dr. Manoel Afonso Ferreira, 550 où demeurent les postulants de première et deuxième années.
À São Paulo nous avons une communauté résidant à deux adresses : la Maison traditionnelle de Tatuapé où fonctionne le centre Provincial, et où résident les profès de première et seconde années.
Et dernièrement a été constituée une nouvelle résidence, à Jardim Helena, dans la péripherie de la Ville, où se trouvent les jeunes profès de troisième et quatrième années de profession.
À Eugenópolis nous avons une communauté plus orientée vers la pastorale, où se trouve également un centre de formation des responsables laïcs, dans l’ancien séminaire assomptionniste. Cette communauté a également en charge l’accompagnement d’une “Maison d’accueil” (pour jeunes régardants).
À Espírito Santo de Pinhal, se trouve une autre communauté assomptionniste. Là, nous avons un groupe de religieux âgés : tous les religieux ont plus de 70 ans. Cette communauté a également la responsabilité d’une Maison d’accueil (regardants).
Enfin, nous avons la communauté de Rio de Janeiro, entièrement vouée à la pastorale paroissiale.
Un religieux vit seul. Il est cependent rattaché à la communauté de Espírito Santo de Pinhal.
Nous pouvons constater que, des 6 communautés de la Province, 5 sont liées directement à la formation.

Le Conseil est constitué de jeunes religieux. Il n’y a qu’un religieux de plus vaste expérience : l’Econome Provincial.
Le travail le plus intense du Conseil a été em rapport avec les grandes priorités et défis de la Province : Pastorale des Vocations et Formation, collaboration avec les laïcs, insertion, mission et auto-financement.
Le Conseil a un projet pour les années à venir : insister sur ces priorités, insufflant vitalité plus forte dans les Commissions, afin qu’elles soient un lieu fort au coeur de la Province.

Nous avons trois problèmes de solution difficile :
- Le nombre toujours plus grand de jeunes en formation et le petit nombre de formateurs.
- La formation exige de grosses dépenses et nous avons peu de ressources.
- Donner nouvelle vie à la communauté de Espírito Santo de Pinhal.

La Visite canonique
Notre Visite canonique s’est effectuée entre le 18 juin et le 4 juillet 2002. Cette visite a été très appréciée par toute la Province. Non seulement elle est venue nous apporter animation nouvelle, mais nous y avons trouvé une présence gratuite et fraternelle. La Visite canonique a donné nouvelle force aux Commissions, invitation à réaliser plus souvent nos assemblées provinciales, un climat plus franc et amical dans nos dialogues.
Nous n’avons pas encore réussi à trouver les moments où la communauté provinciale puisse se rencontrer gratuitement : anniverssaires, commémorations, etc...

Vie économique
La vie économique de la Province est très fragile. La formation vit pratiquement de la “Caisse de Solidarité”. Nos réserves ne dépassent pas les US$ 350.000.
Nous cherchons à établir nos sources de revenu, mais notre “Procure” en est à ses essais.

Appréciation personnelle

La Province
Notre Province est jeune : tout d’abord elle a été fondée comme Province il y a à peine six ans. De plus, le plus grand nombre de personnes en charge des points vitaux, est jeune.
Enfin parce que la plus grande partie de religieux est en formation.
Notre Province présente un visage très particulier. Elle se situe entre le rêve et la réalité, entre l’espérance des uns et les doutes des autres.
Malgré tout, nous pouvons dire que nous avons déjà fait un bon bout de chemin : la persévérance entre les jeunes qui ont fait profession est bonne et il existe un bon niveau d’acceptation et de dialogue entre les religieux plus jeunes et les plus âgés.
Sur le plan pastoral, nous sommes encore très liés à la pastorale paroissiale. Cependant, il existe une bonne disposition à réfléchir sur la question.
Notre grande préoccupation du moment est le manque de formateurs et le problème financier.

Le Chapitre provincial
Les travaux du Chapitre provincial se sont déroulés en deux temps : l’un, avant, l’autre pendant le Chapitre.
Avant, les Chapitres locaux ont été realisés ; les communautés ont eu l’occasion de faire une révision de leur cheminement. Deux rencontres ont été réalisées avec les responsables laïcs de nos communautés. Une commission de 3 religieux a dressé un questionnaire technique pour nos paroisses afin d’avoir une vision plus exacte de nos insertions. Les Commissions: Formation et Pastorale des Vocations, Procure (auto-financement) et laïcs ont présenté leurs suggestions pour les années à venir.
C’est à partir des travaux réalisés par les communautés, l’étude faite dans les paroisses et les propositions des Commissions, que nous avons progressé dans les travaux du Chapitre.
Au cours du Chapitre nous avons pu compter sur trois conseillers : Analyse de la réalité socio-politique, réalité ecclésiale, réalité de la vie religieuse consacrée, aujourd’hui.
Tous ces travaux se sont dévelloppés dans une ambiance de grande collaboration, écoute et ouverture d’esprit. L’ensemble de la Province a l’esprit ouvert pour le renouvellement.

Orientations du Chapitre général
Quant aux orientations du Chapitre général, trois ont été bien assimilées et mises en pratique, mais au moins deux d’entre elles ont été négligées, soit par manque d’intêret, soit par manque de personnel :
- Nous avons bien avancé sur le plan de la formation et de la pastorale des vocations.
- Ouverture pour une formation à l’internationalité.
- Présentation de notre charisme aux laïcs et ouverture pour un travail en collaboration avec eux.

Nous restons paralysés sur deux points:
- Il n’y a pas eu de travail systématique pour un projet clair, pour ce qui est Justice et Paix et solidarité avec les pauvres.
- Le Centre de Spiritualité Assomptionniste n’a pas reçu l’élan prévu et reste stationnaire.

Le Chapitre provincial

L’ambiance de foi, de dialogue et d’ouverture de l’un vers l’autre. Temps de rencontre et d’échange communautaire, en bref, une ambiance d’entière fraternité. Pour la première fois, nous avons eu la participation de quatre laïcs, les deux premiers jours du Chapitre. Nous avons pu compter également sur la participation active de notre secrétaire, Geralda, pendant tous les jours du Chapitre.

Les sujets les plus importants furent : Formation et Pastorale des Vocations, co-participation des laïcs, insertion, mission et auto-financement.

Les principales décisions et orientations furent :

· Que les religieux soient dès le début éveillés et engagés dans la mission.
· Assumer la pastorale des jeunes comme priorité pastorale de la Province.
· Développer la pastorale des vocations pour, ainsi, animer également la pastorale des jeunes dans la Province.
· Assumer le projet présenté par les laïcs (les laïcs nous ont fait une proposition concrète).
· Que chaque communauté reprenne les études réalisées dans les paroisses pour une réflexion sur trois points : entre les Curés, dans les communautés et, des communautés avec les laïcs.
· Créer des moments et des lieux d’animation et d’appréciation sur nos insertions et missions.
· Que chaque communauté crée, chaque mois, une occasion d’échange sur notre expérience de vie des conseils évangéliques (Règle de Vie n. 4).
· Reprendre le cheminement avec les communautés ecclésiales de Base (CEBs).
· Que chaque communauté réalise des réunions pour s’habituer au dialogue et, de cette façon, favoriser la dialogue dans la communauté religieuse elle-même. (Régle de Vie n. 8).
· Rétablir et favoriser l’esprit de visites intercommunautaires, à titre gratuit.

Les priorités de la Province sont donc: Formation, Pastorale des Vocations, co-participation des laïcs, insertion, mission et auto-financement.

En vue du Chapitre général a été élu comme délégué le Père Mauro Osório de Carvalho et comme suppléant, le Père Luiz Gonzaga da Silva.

P. Marcos Bento de Souza, a.a
Supérieur Provincial

Rapport de la Province de Chile-Argentina

Estadísticas de la Provincia

Religiosos :

Evolución de la Provincia desde 1999

A partir del año 2004, la Provincia de Chile-Argentina acoge a la Región de Colombia, que tiene por ahora tres comunidades en Bogotá: una comunidad de formación, una comunidad encargada del Colegio Manuel d´Alzon y una comunidad en la parroquia Asunción de Nuestra Señora. Una cuarta comunidad se encuentra en la ciudad de Cali.

En Chile, actualmente hay ocho comunidades, tres de ellas son de formación y están ubicadas en Santiago de Chile :

• Comunidad del postulantado, con un formador y dos postulantes.
• Comunidad del noviciado, con el Maestro de novicios y cuatro novicios, más un sacerdote encargado de la pastoral.
• Comunidad de los profesos, con el Provincial como formador y tres religiosos en formación: un chileno y un ecuatoriano de votos simples y un congoleño de votos perpetuos.

Las comunidades de obras dedicadas a la atención de parroquias son cinco :

• Comunidad de Lota, que además atiende los colegios Manuel d´Alzon y Francisco de Crozé.
• Comunidad Parroquial de la ciudad de Rengo atendida por cuatro religiosos: tres son sacerdotes y un diácono.
• Comunidad de Nuestra Señora de Lourdes, Santiago, atiende el Santuario y la parroquia. Está constituida por siete religiosos: cuatro sacerdotes, dos Hermanos de votos perpetuos y un sacerdote enfermo.
• Comunidad Nuestra Señora de Los Angeles, Santiago, parroquia. Tres sacerdotes: uno de edad avanzada y dos jóvenes.
• Comunidad Lourdes, en la ciudad de Valparaíso. Dos sacerdotes y dos Hermanos de votos perpetuos.

En Argentina hay dos comunidades:

• Buenos Aires: Santuario y parroquia Nuestra Señora de Lourdes. Cinco sacerdotes y un Hermano de votos perpetuos. Atienden la parroquia, el santuario y los colegios San Román y Lourdes.
• Mendoza: Comunidad de acogida y de postulantado; atiende varias capilla; un sacerdote, un diácono y un postulante chileno.

En Ecuador, tenemos tres religiosos chilenos, más un religioso congoleño (transferido a la Provincia de Brasil).

El País: Cinco acontecimientos destacados durante estos seis últimos años:

- La vivencia de la democracia, con sus elecciones y su respeto a la Constitución y estabilidad. Se han ido consolidando la democracia y la economía.
- Avance en la investigación y esclarecimiento en el tema de los detenidos desaparecidos y abusos contra los derechos humanos, ocurridos durante la dictadura militar.
- La discusión y posterior aprobación de la Ley del Matrimonio Civil (divorcio).
- La violencia intrafamiliar y la drogadicción en la juventud, junto con la corrupción de algunos personajes públicos.
- Todo el proceso hacia el bicentenario de la Independencia de Chile.
- Importancia del diálogo entre el nuevo Cardenal de Chile y el Gobierno actual.

La Iglesia:

Dificultades:
- Problemas de pedofilia de algunos sacerdotes, que ha dañado la imagen de nuestra Iglesia.
- Disminución de las vocaciones sacerdotales y religiosas.
- La imagen de una Iglesia alejada de las realidades de nuestro tiempo y la poca comprensión de estas realidades. Una Iglesia sin el protagonismo que tenía antes. Con la llegada de la democracia ha perdido protagonismo y credibilidad a nivel del país.
- El creciente secularismo en el ámbito de la sociedad y todo el problema del crecimiento del protestantismo y sectas, acrecentado con la nueva Ley de Culto.
- Dentro de la Iglesia se ha debilitado el compromiso por la justicia social.

Cuatro signos de esperanza:
- El compromiso laical.
- Los jóvenes, con su energía, su generosidad y su conocimiento experiencial de los nuevos tiempos.
- El testimonio de fidelidad de quienes se consagran por medio de los consejos evangélicos y del ministerio sacerdotal.
- A pesar de las dificultades, los laicos y la gran mayoría de los bautizados siguen siendo parte importante en la evangelización.

Realidad asuncionista:

La vida de las personas y de las comunidades:

En general, la vida de la Provincia goza de buena salud, con religiosos trabajando en muchas tareas, esto hace que muchas veces la vida comunitaria se vea amenazada. La cantidad de obras que hay que atender en muchas ocasiones nos sobrepasan.
Los tiempos fuertes de encuentros en la Provincia se manifiestan a través de la participación en los retiros espirituales provinciales, las asambleas, las celebraciones de religiosos por sus aniversarios y onomásticos. El Plan Concorditer fue una experiencia positiva en la Provincia para fortalecer nuestra vida fraterna, reflexionar acerca de nuestra consagración asuncionista, cuestionar nuestras actitudes negativas y encontrar desafíos para seguir animándonos mutuamente en la vida fraterna asuncionista.
Han sido muy importantes los encuentros de formación a nivel provincial y también a nivel latinoamericano.
También hemos vivido momentos dolorosos por el abandono de la vida religiosa asuncionista de algunos religiosos, otros que pasan por dificultades, crisis vocacionales o afectivas.
Los Consejos de Provincia se han reunido regularmente una vez al año. El Provincial y su consejo han mantenido un encuentro sistemático de una vez por mes o cuando las necesidades así lo requieren.
Durante estos años hemos tenido dificultades para encontrar religiosos que se encarguen de la formación de los más jóvenes. Las exigencias pastorales de nuestras obras y la fragilidad de las personas han sido la causa.
A pesar de no contar con suficientes religiosos, cada uno va respondiendo con lo mejor de sí en la tarea encomendada. Se ve un buen nivel de solidaridad entre los religiosos al momento de apoyarse en las tareas apostólicas.
Las Comisiones han sido un buen aporte a la animación de la Provincia. Estamos en una etapa de revisión de dichas Comisiones, de cuestionamiento de algunas, de revisión de los objetivos que persiguen.

La continuidad de las Visitas canónicas:
Las visitas canónicas nos han permitido profundizar en nuestro carisma, tanto la del Superior General, como las del Superior provincial. De hecho la visita del Superior General y su carta ha servido de inspiración para realizar nuestro propio Capítulo provincial.

La vida económica:
La Provincia tiene un patrimonio que permite generar recursos suficientes. Hay una búsqueda de control y transparencia en la gestión económica, sentido solidario de las comunidades entre sí. Existe una valoración y cuidado del patrimonio de las comunidades de la Provincia. Se han ido haciendo esfuerzo por lograr el autofinanciamiento de la Provincia.
Hemos tenidos graves dificultades por la mala gestión del ecónomo anterior. El Padre Ricardo Arellano ha tenido una ardua tarea de ir ordenando la economía y las finanzas de la Provincia. Actualmente tenemos un nuevo ecónomo provincial: el Padre Juan Carlos Cisterna. Se vive un espíritu de sencillez y austeridad en nuestras comunidades. Existe la visión de ver lo financiero como posibilidad de prestar un mayor y mejor servicio a la misión.
Ha faltado información en lo económico a nivel de los religiosos, y también mayor información y control en lo económico en nuestras comunidades y obras. Se ha dado mucho personalismo en los ecónomos locales. Nos falta aún descubrir la misión del ecónomo como animador de la pobreza, así como también una adecuada formación para esta tarea. Ha faltado un mayor acompañamiento y encuentros de los ecónomos locales con el ecónomo provincial. Aún está pendiente tener un proyecto provincial en la gestión económica. Se ha dado una cierta pasividad frente a la realidad social y de pobreza que vive nuestro pueblo, como también poca conciencia crítica frente a la globalización imperante.

Apreciación personal del Provincial:

Sobre la Provincia:
En los nueve meses que llevo sirviendo en esta responsabilidad que se me ha encomendado puedo decir lo siguiente:
Hay un buen ambiente entre todos los hermanos, muchas ganas de aportar, de ofrecer ideas nuevas, de reanimarnos y fortalecernos mutuamente. Hay disponibilidad para las tareas.
Estamos frente a una Provincia que tiene dificultades para constituir las comunidades y ofrecer servicios apostólicos de calidad. El número de religiosos sigue siendo insuficiente frente a los compromisos que tenemos que atender. Contamos con hermanos enfermos que no pueden trabajar como se quisiera. Los jóvenes que se van ordenando están destinados a seguir haciendo lo que sus antecesores hacían; esto no nos priva de tener que ofrecerles nuevas alternativas, de poder acoger sus iniciativas, sus anhelos.
Se piensa seriamente en reestructurar nuestra Provincia. ¿Cómo?
Cada vez las vocaciones son menos. Actualmente tenemos en el postulantado un formador que tiene que atender a dos postulantes, y además a una Comunidad Cristiana y otras tareas de Provincia. En el teologado tenemos tres Hermanos estudiando teología, su formador es el Provincial, esto dificulta un acompañamiento de mayor calidad y tiempo. ¿Cómo responder a estos temas en el futuro?

Sobre el trabajo del Capítulo provincial:
El Capítulo provincial de hace seis años ofrecía muchos desafíos, pero nos hemos dado cuenta de que con dificultad pudimos hacer algo, no todo. Demasiado trabajo para tan poca gente. El Capítulo provincial del año 2005 en su primera parte, pidió hacer opciones a las que realmente podamos responder.

Sobre las orientaciones del Capítulo General:
Nuestro Capítulo provincial en su primera etapa, se vivió en un clima de mucha fraternidad y con gran apertura hacia el futuro que queremos vivir y construir juntos. La participación creciente de la generación joven en la vida y responsabilidades de la Provincia es un signo de esperanza. También lo es la incorporación de la Región de Colombia que nos ha abierto y reforzado la dimensión latinoamericana y su riqueza cultural.
Reitero que las orientaciones del Capítulo General han sido la inspiración para realizar nuestro Capítulo provincial.

El Capítulo provincial

Ambiente:

El ambiente del Capítulo provincial ha sido muy bueno. Todo era expectativa. Casi todo era nuevo: el Provincial y muchos de los participantes lo hacían por primera vez, también la participación de nuestros hermanos colombianos y de los laicos fue una novedad.
Hubo gran interés por imaginar cosas nuevas, teniendo en cuenta nuestras fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas. Pero había muchas ganar de trabajar, de renovarnos, de mirar más allá, de soñar juntos según las posibilidades.

Los temas más importantes:
- Las parroquias y santuarios
- Los Medios de Comunicación Social
- La Misión
- Los Colegios
- La internacionalidad
- Pastoral Juvenil y Vocacional
- Laicos
- Hombres de fe y de oración
- La formación inicial y permanente
- Gobierno provincial y finanzas
- Vida fraterna

Las opciones decisivas:
Las opciones decisivas se harán en la segunda parte de nuestro Capítulo provincial, en este año 2005.

Las grandes orientaciones para el futuro:
Las grandes orientaciones: Fortalecer la vida de oración, la fraternidad, reestructurar las comunidades de la Provincia, etc.

P. Edgardo Muñoz, a.a.
Superior Provincial

Rapport de la Province d’España

Evolución de la Provincia desde 1999

El País

Cinco de los grandes acontecimientos que han marcado nuestra sociedad durante estos años son:

1. El crecimiento rápido de la inmigración en España, procedente de América latina, África subsahariana, Magreb y países del Este de Europa.
2. Deterioro del medio ambiente. En noviembre de 2002 un petrolero se parte en dos frente a las costas gallegas, vertiendo toneladas de fuel-oil sobre dichas costas, las del norte de Portugal y las del suroeste de Francia. La contaminación duró hasta mayo del 2003.
3. A nivel laboral: el campamento de los trabajadores de SINTEL en el Paseo de la Castellana, de Madrid, desde enero a agosto de 2001 (187 días). Eran 1000 trabajadores reivindicando el pago de sus salarios y contra el cierre de la empresa. Sus mujeres encerradas en la catedral de la Almudena de Madrid en julio del 2001.
4. La implicación directa de España en la guerra de Irak y las manifestaciones masivas a nivel de todas las provincias españolas en contra de esta implicación y participación.
5. El terrorismo de E.T.A. que sigue un curso violento, pero disminuye durante 2004. Y la aparición por primera vez, y de forma muy violenta, del terrorismo islámico el 11 de marzo de 2004 con el atentado en Atocha, Madrid.

La Iglesia

Respecto de la Iglesia española se pueden señalar las siguientes dificultades:

1. El saberse reubicar en un país que va caminando de forma plural y laica. Existen bastantes enfrentamientos entre la Iglesia y el Estado por temas principalmente morales.
2. Auge de los nuevos movimientos neoconservadores (priorizando un cristianismo de presencia, sin diálogo con la sociedad) y estancamiento de los movimientos laicales con talante de vivencia de la fe en las mediaciones.
3. Repliegue de los cristianos hacia el interior de la Iglesia, de las parroquias,… y baja presencia pública de los cristianos en la sociedad y en las instituciones. Iglesia de mantenimiento. A los alejados y a los jóvenes no se sabe cómo llegar.

En cuanto a los signos de esperanza cabe destacar:

1. Reconocimiento social ante la labor de la Iglesia a favor de los desfavorecidos y reconocimiento de sus instituciones (Caritas, Manos Unidas, Redes de acogida de Inmigrantes,….).
2. La Vida Religiosa, al menos en su organización nacional (Confer), está viva y comprometida.
3. La presencia de los laicos en la Iglesia, y con más formación.
4. La intercongregacionalidad y la presencia laical asociada.

Realidad asuncionista

Nuestra vida

La vida de nuestra Provincia, referida a los religiosos y las comunidades, se puede valorar positivamente. Todas las comunidades han realizado su Capítulo local seriamente y con cierta profundidad. Este Capítulo era revisado por el Consejo de Provincia, quien a través del Provincial transmitía a la comunidad su opinión, les daba algunas pistas orientativas y las animaba. Este Capítulo ha sido revisado periódicamente al menos una vez al año por cada comunidad, y casi siempre en la visita del Provincial.
Todos los años el Provincial ha visitado al menos tres días a cada comunidad, hablando con los religiosos y participando en su vida y en alguna reunión comunitaria.
Las comunidades normalmente han seguido lo propuesto en su proyecto de vida comunitaria: oración personal y comunitaria, mañana o tarde semanal de descanso personal, salidas comunitarias trimestrales, reunión comunitaria semanal,….
El Consejo de Provincia y Consejo provincial se han reunido cada uno normalmente 4 veces cada año. El tema central de cada reunión durante un año era: Objetivos para el curso, revisión de los Capítulos locales, economía de la Provincia, y revisión del curso.
Durante estos 6 últimos años hemos realizado un Capítulo provincial (en 2002) y la primera parte de otro Capítulo provincial (diciembre de 2004).

Seguimiento de la visita canónica

La visita canónica fue realizada por el Padre General y el Padre Julio Navarro del 5 al 20 de octubre de 2001. La visita estuvo bien preparada por la Provincia y el Consejo de Provincia. En la carta que escribió a toda la Provincia el Padre General trazó varias líneas de reflexión, entre las que se destaca: nueva misión y nueva espiritualidad, una reflexión sobre la comunidad provincial y sobre la misión común, la comunidad apostólica, la formación, el laicado asuncionista y el apostolado parroquial.
El 17 de noviembre se realizó un Consejo de Provincia extraordinario cuyo único tema era el estudio y aplicación de la carta del Padre General y del Padre Julio Navarro. Con ello se pensaba trabajar y preparar el Capítulo provincial que se tendría en julio de 2002.
El 17 de febrero de 2002, en una nueva reunión de Consejo de Provincia, se plantea de nuevo el seguimiento de la visita canónica y, teniendo en cuenta la carta de visita, las reacciones y opiniones de las comunidades, se prepara el Capítulo provincial. Se confecciona un cuestionario basándose en el método de “Ver, Juzgar y Actuar”, con dos ejes: Comunidad apostólica local y Comunidad apostólica provincial.

La vida económica

La economía de la Provincia no tiene muchos recursos, pero está saneada y es transparente. Hay mucha información a comunidades y religiosos, y en general los religiosos se sienten responsables de su funcionamiento.

Esta economía se basa fundamentalmente en:

- Los recursos que se tienen de tiempos atrás: propiedad de Elorrio, pisos de Leganés, y dinero invertido.
- La aportación de las comunidades (cuyos recursos salen del trabajo de los religiosos y de las pensiones de los jubilados). No hay en nuestra Provincia “redevances”. Cada comunidad da al final de cada año lo que tiene quedándose para el funcionamiento de la obra con lo necesario, y para la vida de la comunidad aproximadamente con lo correspondiente para vivir durante un mes.
- Los intereses que producen las inversiones económicas.

Consideramos que aún hay “demasiado” dinero invertido, y nos gustaría poder compartir parte de esa inversión con quien más lo necesite. Pero llevamos un tiempo que van disminuyendo las aportaciones de los religiosos, por fallecimiento de algunos y por jubilación de otros. Eso nos obliga a invertir cierta cantidad para asegurar una parte de los ingresos. A pesar de todo ello, al final de cada ejercicio anual, el Consejo de Provincia decide repartir los beneficios que se han tenido más o menos así: Fondo apostólico y Caja de solidaridad (53 %), proyectos de solidaridad (14 %) y aumento del capital: (33 %).

Apreciación personal del Provincial sobre la Provincia

• ·Durante estos seis años se han tenido vivencias fuertes, profundas, que han ido dejando huellas e interrogantes en todos nosotros. Hemos abierto puertas al Espíritu, y éste ha soplado, pero a su manera.
  Hemos compartido a nivel humano, religioso y de fe. Lo hemos hecho a nivel personal, comunitario, provincial. Nuestras comunidades se van transformando cada vez más en comunidades apostólicas.
  Se vive con más intensidad lo que sucede a las otras comunidades desde un espíritu fraterno, comprensivo, cariñoso; y nos preocupamos, como hermanos, de las dolencias, de los trabajos, de los aciertos y de los fallos de los otros religiosos.
  Nos hemos interesado por lo que se vive en la Congregación, por los retos que tiene. Y hemos intentado colaborar a nivel internacional, no sin miedos, pero sí con esperanza.
• Considero, sin embargo, que se reflexiona poco, personalmente y en comunidad. Nos falta reflexión sobre los acontecimientos del mundo, de la Iglesia, de España, de las autonomías; sobre los diversos movimientos sociales, políticos, económicos, religiosos, sobre lo que llevamos entre manos, sobre nuestra pastoral, sobre lo que vivimos, sobre el futuro, sobre los retos que nos lanza hoy el mundo a la Iglesia, a la vida religiosa.
• El tema de la juventud se nos escurre entre las manos. Estamos preocupados por la pastoral vocacional. Pero no llegamos a hacer cuajar una pastoral juvenil a nivel provincial.
• Existe como un pequeño fantasma que, a veces, se introduce en nosotros y genera miedo a la iniciativa, a lo nuevo, privándonos de cierta libertad para crear, para ser audaces, y obligándonos a vivir y a actuar dentro de los márgenes que tenemos desde tiempo atrás.
• Cuando se mira la edad que tenemos actualmente los religiosos asuncionistas de España, observamos que la media es relativamente alta (59,43 años). Nuestra Provincia no es joven, pero tampoco vieja. Se podría decir que está en una edad madura, en la que mejor y con más serenidad se crea y se produce, donde la experiencia es grande, y donde su aportación a la Iglesia, al mundo, a la congregación, a la causa del Reino puede ser fuerte, profunda y fructífera. Es la edad de “maestros espirituales” experimentados y maduros.
• Seis años después habrán cambiado muchos factores, si no hay más religiosos jóvenes. Y muchas oportunidades habrán disminuido.
• Es importante tener en cuenta el tema de las misiones comunitarias y las pastorales que llevamos a cabo. Somos cinco comunidades y 23 religiosos, de los que 20 trabajamos en parroquia, y además se nos han encomendado 4 parroquias a la Provincia. Sin embargo, en los demás campos pastorales nuestra presencia es muy pequeña. He preguntado ¿cuántos estaríamos dispuestos a crear comunidades con misiones como la inmigración u otra misión dentro de la gran pobreza que existe en nuestro país?
• Aparentemente se ha funcionado bien en comisiones. Se han realizado reuniones, y alcanzado proyectos. Pero, a pesar de todo, he percibido un ambiente de rechazo hacia ese sistema de trabajo sin propuestas alternativas.
• En este periodo hemos vivido un acontecimiento doloroso: el cierre de la comunidad de Cáceres. La motivación, objetiva y externa, del cierre: la falta de religiosos, y la necesidad expresada por bastantes de entre nosotros de reforzar las comunidades
• Valoro positivamente estos cuatro avances:
  • Nuestras comunidades van dando pasos a nivel de comunidad apostólica. Hay buen trabajo pastoral, existe el compartir la misión y la vida, se trabajan bien los capítulos locales, se ora, y nos preocupamos y ocupamos del hermano.
  • Hemos realizado un buen camino con los laicos.
  • Nuestra participación a nivel internacional ha sido grande y positiva. Nos hemos abiertos así más a toda la congregación, y hemos podido constatar de cerca los grandes problemas que se nos plantean a todos.
  • Como pidió el Capítulo provincial del 2002 (nos 31, 32) hemos dado pasos en la búsqueda de nuevos caminos para nuestras Provincias europeas. Ya hemos iniciado encuentros de Consejos provinciales de Francia y España, y se ha elaborado un primer documento que se presentó para aprobación en la primera parte de nuestro Capítulo. El camino está abierto

Sobre el trabajo del Capítulo provincial

Nuestro Capítulo provincial consta de dos partes. La primera se ha realizado los días 28-29-30 de diciembre de 2004. La segunda se realizará en julio de 2005. En la primera hemos intentado esbozar las líneas de un proyecto de Provincia. En la segunda intentaremos con lo ya preparado y con las orientaciones del Capítulo General concretar dicho proyecto para los próximos seis años (o quizás sólo para los tres siguientes, según decida el Capítulo provincial).

La preparación ha consistido en:

• · Una comisión compuesta por cuatro religiosos se reunió para preparar el esquema que se debería seguir para un Proyecto de Provincia, así como el trabajo previo a realizar y quién lo llevaría a cabo. Se decidió que se reflexionaría sobre nuestra espiritualidad y carisma a partir de la reflexión realizada estos tres últimos años con las cartas del Padre General y las aportaciones de la comisión internacional para el Capítulo General.. También se llevaría a cabo un análisis de la realidad a nivel social, eclesial y de Provincia. Y a partir de lo anterior se extraerían los retos evangélicos que se puedan percibir.
• Se prepararon 4 documentos, que trabajaron comunidades y laicos:
  · “Rasgos más importantes del Carisma asuncionista”
  · “Análisis de la situación social. Situaciones que interpelan a la vida religiosa”
  · “Situación actual de la Iglesia española”
  · El informe del Provincial
• En el Capítulo provincial se trataba de cruzar las respuestas dadas por comunidades y laicos. Se propusieron a estudio los siguientes retos:
  · Revitalizar la comunidad apostólica
  · Educación en la fe
  · Testigos de la fe y acompañantes
  · Pobreza - inmigración
• En el Capítulo provincial (1ª parte) participaron por primera vez dos laicos (anteriormente se había decidido en Consejo de Provincia que participaría un laico por grupo que trabajase los documentos).
  · Se eligió delegado al Capítulo General al Padre José Alberto Domínguez y suplente al Padre Juan Antonio Sánchez.

El Consejo de Provincia tendrá que “afinar” estos documentos elaborados en Capítulo y prepararlos para que, terminado el Capítulo General y con sus orientaciones, puedan ser discutidos y votados en la 2ª parte del Capítulo provincial.
El trabajo que se ha llevado a cabo en toda la Provincia (religiosos y laicos) ha sido bueno, participado y positivo. Igualmente el ambiente del Capítulo fue fraterno, dialogante y sereno.

P. Manuel Martínez Alaminos, a.a.
Superior Provincial

Rapport de la Province de France

Statistiques de la Province

Religieux :

Évolution de la Province depuis 1999

Le Pays : Cinq événements marquants de ces six dernières années.

1. En 2000, la réélection à plus de 80% des voix en faveur de Jacques Chirac, Président de la République, contre le représentant de l’Extrême Droite française. C’est la première fois dans l’histoire du pays qu’un parti fasciste arrive jusqu’au second tour d’une élection présidentielle. L’impact sur le pays a été immense en créant un sursaut démocratique. Cet événement est à placer dans le contexte de recherche sécuritaire.
2. Le positionnement particulier de la France par rapport à la Guerre en Irak. La France s’est farouchement opposée à la Guerre en Irak et s’est démarquée des positions atlantistes. Un large consensus des partis politiques et des forces vives de la nation s’est manifesté à cette occasion. La sympathie qui avait gagné le pays après le 11 septembre est devenue une antipathie quasi généralisée contre l’équipe de Bush.
3. Des débats de société :
– La revendication de la communauté homosexuelle. En 1999, dans un contexte lié à la revendication des associations homosexuelles, la France vote une loi préconisant une autre manière de vivre en couple : le Pacs (Pacte Civil de Solidarité). Le 5 juin 2004, le maire de Bègles célèbre, dans l’illégalité, le premier « mariage homosexuel » dans sa commune.
– le débat sur la fin de vie (euthanasie) et le début de vie (manipulation des embryons et recherche sur les cellules souches).
4. Le débat sur la laïcité reprend de manière plus vigoureuse avec la situation de l’islam et le port du voile islamique à l’école. Un siècle après les lois de séparation de l’Église et de l’État, une nouvelle loi interdit tout port de signes religieux ostensibles dans les établissements scolaires.
5. L’opposition à la demande de la Turquie d’entrer dans la Communauté européenne.

L’Église

Trois difficultés
1. La faiblesse du recrutement sacerdotal et religieux. L’effectif des prêtres (diocésains et religieux) en 1990 était de 25 203 et 7 064 contre 18 528 et 5 723 , en 2001. Sur 13 510 prêtres, 3 637 ont moins de 55 ans.
2. La rupture de la transmission catéchétique. A peine 30% des enfants baptisés sont catéchisés.
3. La fragilité économique croissante de nombreux diocèses.

Quatre signes d’espoir
1. La relève vocationnelle des laïcs. Le nombre des ordinations de diacres permanents a progressé : en 1998, 1 672 diacres permanents, contre 1 897 en 2004. Par ailleurs, le nombre des « recommençants » (baptisés qui ont quitté toute pratique et qui, à l’occasion d’un événement personnel, font le choix de revenir à un engagement ecclésial).
2. des temps forts qui connaissent de grands succès : les rassemblements de Taizé, les Journées Mondiales de la Jeunesse, le Congrès international pour la nouvelle évangélisation (Paris-Toussaint) : 10 jours d’évangélisation dans Paris (et Vienne, Bruxelles, Lisbonne) ; ainsi que le regain pour les pèlerinages.
3. Une nouvelle génération d’évêques : la moitié de l’épiscopat (52 évêques ont été ordonnés entre 2000 et 2004) a été renouvelée. Ces évêques viennent principalement des communautés nouvelles.
4. Une sérénité de l’identité catholique dans une société sécularisée post-chrétienne. Il n’y a plus de conflits idéologiques ouverts entre traditionalistes et progressistes même si ces tendances existent encore. Une plus grande diversité de sensibilités coexiste.

Réalités assomptionniste

La vie des personnes et des communautés
Le tableau d’ensemble de la vie de la Province en ce qui concerne la vie des personnes et des communautés apparaît satisfaisant. L’apport important de vocations et de jeunes en formation issus des territoires hors hexagone a renouvelé la physionomie de la Province et des communautés. L’image donnée est celle d’une certaine vitalité. C’est d’ailleurs cette image que nous renvoient la plupart des autres Congrégations masculines comparables à la nôtre.
L’animation de la Province a été marquée par la tenue de deux grands forums : celui des religieux et celui des laïcs-religieux. Le premier a permis à mi-parcours capitulaire de vivre l’inter-génération ; ce fut un temps d’échange et de transmission assomptionniste des plus âgés vers les plus jeunes. Le forum avec les laïcs a été révélateur de tout le travail fait en profondeur depuis des années pour permettre aux laïcs et aux religieux de prendre conscience de leur solidarité dans la mission et d’envisager aussi d’aller plus loin dans le partage de la spiritualité assomptionniste.
Un temps de formation des supérieurs locaux en inter-assomption a dévoilé la richesse de notre famille religieuse avec ses branches féminines. Ce sentiment de solidarité inter-Assomption a été renforcé par d’autres initiatives sur le plan général : colloque historique, congrès sur l’avenir de la vie religieuse.

Les personnes
Le climat est serein. Un certain nombre de jeunes se disent fatigués par le poids de la charge. Parmi les situations douloureuses à gérer, il faut signaler le départ de jeunes religieux et tout particulièrement ceux qui se sont engagés définitivement dans la vie religieuse et le sacerdoce. Les frères roumains ont été particulièrement atteints par cette crise de confiance ou de conscience. Très souvent, une immaturité est décelée mais trop tardivement, comme si l’achèvement d’un parcours de formation était le moment où les problèmes se dévoilent en pleine clarté. D’autres religieux d’âge mûrs ont été traversés par des difficultés personnelles.
Le dialogue, en général, a permis de remettre les gens en selle.

Les Commissions
Le dernier Chapitre provincial avait préconisé l’implication la plus large possible des religieux dans l’activité des commissions de la Province. Ce choix ne s’est pas toujours révélé pertinent. Certaines commissions n’ont pas su trouver leur rythme de travail et le manque de personnes-ressources a surchargé celles-ci en les impliquant dans diverses commissions. A quelque chose malheur est bon : le constat d’inefficacité des Commissions troisième âge et pèlerinage a incité le Conseil provincial à orienter la réflexion par de nouveaux moyens. C’est ainsi qu’un groupe de travail s’est constitué pour les maisons de retraites conventionnées et aussi un autre groupe de travail sur les pèlerinages qui a fixé la tenue d’un forum.
La Commission des bibliothèques n’a pas pu être opérationnelle essentiellement pour des problèmes de personnes. Un travail d’audit a été fait par un universitaire sur la bibliothèque provinciale de Valpré et une réorganisation des bibliothèques parisiennes est en cours de réalisation (Denfert, Juvisy). La Commission vocations et pastorale des jeunes s’est épuisée par l’organisation des activités d’été et d’hiver.
Parmi les commissions qui ont effectué un travail important notons celle des Laïcs-Religieux, de Justice et Paix (où des laïcs ont participé), Formation, et Églises locales.
Deux commissions non prévues par le Chapitre de 1999 ont été érigées : celle de l’Intelligence de la foi et celle « au cœur de la foi ». Elles sont essentiellement des lieux d’échange pour des Assomptionnistes impliqués dans le domaine universitaire et intellectuel et la seconde pour les religieux animateurs de retraites. Cette dernière n’a pas trouvé son rythme.

Les temps forts
La fête du Père d’Alzon, le 21 novembre, devient de plus en plus un temps fort de la vie de la Province. Le 150e anniversaire, la béatification des martyrs bulgares ont permis de rehausser les célébrations assomptionnistes à cette occasion. Les invitations ont été élargies.
Le Forum Bayard a été l’occasion pour les religieux de la Province de resituer la place de cette œuvre dans la mission apostolique de la Province.
Le travail des conseils : le Conseil provincial se réunit deux jours chaque mois et organise un séminaire de rentrée d’une semaine par an. Le Conseil de Province se réunit trois fois par an. Il a changé de rythme en accordant une session de trois jours en janvier sur les grands dossiers de la Province. Ce rythme permet d’impliquer davantage les conseillers sur les dossiers. Mais l’expérience montre qu’une rencontre trimestrielle ne peut pas donner satisfaction à ceux qui voudraient avoir les informations en temps réel.
De grands dossiers ont été abordés : création d’une auberge de jeunesse, l’ouverture de maisons de retraite conventionnées, le projet des communautés de Lyon-Debrousse et de Strasbourg-santé.
La journée de la Famille de l’Assomption à Lourdes au cours du Pèlerinage National.
L’Université d’Été de l’Assomption.

Le suivi des Visites canoniques
Les dernières visites des communautés sont prévues pour février 2005. La Province attend la Carte de Visite définitive.

La vie économique

L’événement majeur a été la réorganisation du système économique. Des laïcs sont impliqués à tous les postes (immobilier et gestion quotidienne). Un Directeur laïc des affaires économiques prend en charge l’économat sous la responsabilité de l’Économe provincial.
La Province bénéficie d’atouts solides pour sa vie économique. En tout premier lieu, il faut citer le réseau de bienfaiteurs de l’Assomption qui permet de répondre à de nombreux besoins de solidarité tant au niveau de la Province que pour l’ensemble de la Congrégation.
Le patrimoine immobilier et le portefeuille de la Province permettent d’être sereins quant à l’évolution économique et aux risques réels d’amenuisement des donateurs.
Bayard est une œuvre qui a nécessité un apport en geste de recapitalisation au cours de l’année 2000. La Province a accepté ce soutien pour signifier sa solidarité avec l’entreprise. Prenant sur ses actifs boursiers, la Province ne sera plus en mesure pendant plusieurs années de réitérer ce geste s’il le fallait. Bayard doit générer par lui-même la marge nécessaire pour son développement.
Valpré a toujours été une œuvre déficitaire mais les réaménagements entrepris depuis trois ans ont permis d’orienter positivement la gestion. Les perspectives d’un équilibre financer sont réalistes pour l’année 2005. Un projet de développement est à l’étude pour permettre à Valpré de se faire connaître comme un centre chrétien en lien avec le monde de l’entreprise.
L’Association Notre-Dame de Salut a un déficit récurrent d’année en année. Le Conseil estime que cette situation ne doit pas perdurer et s’emploie à trouver les solutions adéquates pour équilibrer le budget.
Concernant la vie des communautés, avec l’augmentation des religieux en formation et le vieillissement, de nombreuses communautés sont tributaires de la solidarité provinciale. La Province honore la quasi totalité des demandes de subventions qui lui sont faites. Cette nouvelle pratique de la subvention peut avoir une conséquence sur la perception de notre vœu de pauvreté au niveau communautaire en transformant le sentiment de dépendance en quasi obligation de subvention.
Si l’aperçu général de la vie économique de la Province est satisfaisant, il ne faudrait pas pour autant ne pas se préoccuper de l’avenir. Notre patrimoine est certes important, mais dans l’hypothèse plus que probable d’un tarissement des donateurs habituels de la Province, celui-ci ne pourra pas faire face aux nouveaux besoins de la Congrégation : développement hors de France, solidarités internationales, soutien d’œuvres nouvelles. Il apparaît donc nécessaire d’avoir une gestion économique rigoureuse et de prospecter de nouvelles sources de revenus pérennes.

Appréciation personnelle du Provincial

Sur la Province
La Province est vieillissante, mais recèle encore un certain dynamisme qui se révèle par sa capacité d’accueillir des jeunes en formation expatriés (Roumains, Russes, Vietnamiens), de réfléchir à de nouveaux projets apostoliques qui engagent durablement. Cependant, le petit nombre de jeunes et leur fragilité personnelle sont une menace pour la Province s’il n’y a pas de personnalités plus vigoureuses qui se profilent à l’horizon. Il faut des leaders.
En six années, un effort a été porté sur l’animation avec l’organisation de sessions de formation, une Visite canonique. Les communautés hors hexagone étaient en fragilité : nous avons conforté les projets de l’Italie, de Jérusalem, de Corée, de Roumanie, de Russie et de Bulgarie. L’Angleterre a exigé un travail de rapprochement très délicat. Enfin, de grands chantiers ont été ouverts : le projet d’une auberge de jeunesse chrétienne, des maisons de retraite médicalisées.
L’ensemble des œuvres a été consolidé : le dernier Chapitre a redonné à la charte « Bayard 2010 » une orientation sur une gestion dynamique des acquisitions. Valpré, après le renouvellement de l’équipe, parviendra à l’équilibre économique tout en poursuivant ses finalités ; l’Association Notre-Dame du Salut est en cours de restructuration.

Le Chapitre provincial.
Les deux premières journées avec les laïcs ont été très constructives. Nous avons pris le temps de discerner les appels du monde et de l’Église et les laïcs ont pu transmettre leurs attentes et les propositions. La première session a produit un certain nombre de textes qui méritent un approfondissement en vue de la deuxième session. Je regrette qu’on n’ait pas tenu compte davantage du travail pré-capitulaire. Par ailleurs, toutes les décisions importantes (Auberge de jeunesse, maisons de retraite médicalisées, Bayard, Valpré, Pèlerinages) ont été adoptées.

Sur les orientations du Chapitre général
Je partage l’analyse du Conseil général pour une conscientisation et une mobilisation de l’ensemble de la Congrégation sur certains dossiers (fondations, Mission d’Orient etc). La continentalisation est un bon moyen. Mais je pense que le contexte de la Congrégation est trop diversifié (récession en Europe et Amérique du Nord, croissance en Afrique et en Amérique du Sud, naissance en Asie) pour changer en profondeur nos structures. Un aménagement devrait suffire jusqu’à la stabilisation. Par ailleurs, il existe un problème d’identité qui empêche un travail à l’échelle européenne.

Le Chapitre provincial

Ambiance
L’ampleur du programme a pu créer une certaine nervosité au sein de la coordination. Heureusement, nous avons très vite voté une deuxième session.
Pour certains capitulants, le Chapitre fut un temps éprouvant à cause de l’ampleur du programme et de la confusion des genres. Au départ, on a pu confondre forum où l’on exprime ses états d’âme sans faire des propositions concrètes et Chapitre comme instance de gouvernement où chacun doit exercer sa responsabilité. Des religieux ont eu peur devant les initiatives proposées. Mais la deuxième partie du Chapitre a été un temps fécond où toutes les décisions importantes ont pu être prises.

Les sujets importants, les choix décisifs et orientations

- la révision des statuts de la Province et l’animation : rencontre annuelle du Provincial avec les supérieurs locaux, création d’un « secrétariat général » (laïc ou religieux).
- la collaboration avec les laïcs : forme juridique pour la branche laïque de l’Assomption.
- l’Europe : l’ouverture de la Province à l’Espagne.
- le vieillissement : des maisons de retraite médicalisées en lien avec les Petites Sœurs de l’Assomption.
- Valpré : développement vers le monde de l’entreprise et du social.
- Bayard : orientations pour 2010.
- Pèlerinages : forum pour un objectif du National à 20 000 pèlerins en 2008.
- Mission d’Orient : retour des Russes en 2006.
- Création d’Auberge de jeunesse, ouverture de communautés de discernement à Bethnal Green et en Corée.

La préparation du Chapitre général
Réflexion sur la Mission d’Orient, les paroisses, Justice et Paix, et la restructuration.

P. André ANTONI, a.a
Supérieur provincial

Rapport de la Vice-Province de Madagascar

Statistiques de la Vice-Province

Religieux :

Évolution de la Vice-Province depuis 1999

Le Pays : Les cinq évènements marquants de ces six dernières années.

1. L'évènement le plus marquant de la vie du pays a été l'affrontement du peuple à l'ancien régime avec la volonté de connaître la vérité des élections présidentielles en décembre 2001 ; cela a provoqué une crise qui a duré plus de six mois. A noter la détermination dans le calme du peuple malgache durant toute cette crise. Le changement de régime a pu se faire une fois l'ancien président parti pour d'autres cieux. Si la crise a montré la dignité et la conscience politique du peuple, les conséquences économiques ont été catastrophiques et le pays a encore beaucoup de mal à s'en remettre en 2005. La reconnaissance internationale du nouveau Président a aussi tardé à venir, mais elle ne fait plus de doute à l'heure actuelle.

2. Le nouveau Président Marc Ravalomanana, étant chef d'entreprise, veut mener le pays comme une entreprise, et cherche l'efficacité. Lutte contre la pauvreté, lutte contre la corruption sont des chantiers importants. Mais ce qui marque le plus la vie du pays depuis deux ans, ce sont tous les investissements en infrastructures à travers le pays : gros investissements routiers, portuaires, urbains...

3. Comme après toute crise semblable, les espoirs du peuple sont immenses... et risquent d'être vite déçus. De fait, trois ans après ces évènements, la réalité de la vie quotidienne du peuple n'a pas changé et trouver de quoi vivre chaque jour reste la priorité pour la très grande majorité des familles. Même si les salaires ont augmenté plusieurs fois, l'augmentation des prix ne permet aucune amélioration de la vie quotidienne.

4. D'autres évènements ont aggravé la situation économique de certaines régions : sécheresses et cyclones, surtout depuis deux ans. Deux phénomènes naturels qui semblent contradictoires, mais qui se sont produits dans des régions très différentes. Leurs conséquences économiques sont aussi graves : dévastations des régions d'un côté, manque de récoltes et donc situations alimentaires difficiles de l'autre. Le Sud de la région de Toliara a été très touché en 2004 par la sécheresse.

L’Église

Trois difficultés

- Une première difficulté vient de la conception encore trop pyramidale de l'Église; cela donne ainsi une mauvaise conception du prêtre vu comme un chef et non comme un serviteur (conception par le clergé et par les chrétiens). Il faudrait ajouter le mauvais témoignage de vie (célibat - argent) donné par une partie du clergé. La vie religieuse a aussi des questions à se poser, étant donné de nombreux départs (hommes et femmes). Ces difficultés ont sans doute bien des causes : jeunesse de l'Église, de la vie religieuse et donc une assimilation encore difficile de l'identité malgache et de l'identité chrétienne ou religieuse... vent de démocratie qui a soufflé lors des évènements politiques en 2002...
- Un visage de l'Église trop triomphant : on aime les grandes fêtes, les grandes manifestations... mais les responsables de l'Église regardent-ils la réalité ? A regarder de près, la réalité est moins belle qu'on le dit : peu d'orientations pastorales données ; peu de renouvellement de la pastorale ; pas de recherche dans l'évangélisation ; peu de progression en nombre de chrétiens.
- Les évènements politiques de 2002 ont amené les Eglises à être très proches du pouvoir. Le Président étant aussi vice-président de l'Église calviniste de Madagascar, il s'appuie beaucoup sur les Eglises et veut en faire de vrais partenaires. L'Église catholique voit-elle les dangers d'une telle position ? Peut-elle rester neutre quand le Président offre 40 000 euros pour les mouvements de jeunes dans les diocèses, alors que l'origine de l'argent n'est pas claire ?

Quatre signes d'espoir

- Les vocations : elles restent nombreuses dans l'île, mais encore faut-il remarquer qu'un grand nombre vient des Hauts-Plateaux.
- Les laïcs : même s'il est souhaitable que les laïcs ne soient pas à la remorque du clergé, il faut reconnaître qu'ils sont une force de l'Eglise à Madagascar. Mais il faudrait aller plus loin pour leur formation.
- Une Eglise jeune : Jeune parce qu'elle n'a pas 150 ans. Jeune aussi par ses membres : mais cela n'est que le reflet de la population malgache (50 % moins de 20 ans).
- Une Eglise proche des pauvres : Une sociologue malgache reconnaissait dernièrement dans un article que l'Eglise catholique est l'Eglise la plus proche des pauvres à Madagascar. Puisse-t-elle le rester !

Réalité assomptionniste

Vie des personnes et des communautés

- Temps forts : Cinquantenaire de la présence assomptionniste à Madagascar (2003) ; Visite canonique (2002) - Ouverture du collège d' Ejeda.
- Rassemblements : Ordinations et professions ; Forum et assemblées pré-capitulaires (2002 et 2004).
- Animation: Changement de Vice-Provincial (2001) ; Transformation de la communauté du Sud en 5 communautés ; Travail des Commissions très variable, mais surtout commission Formation.
- Situations difficiles à gérer : départs récents et crise actuelle avec le passage des responsabilités aux religieux malgaches.

Suivi des Visites canoniques

Deux ans depuis la Visite canonique. Plusieurs rappels pour porter une attention à la lettre du Père Général, le dernier étant au Chapitre vice-provincial. Mais sans doute faudrait-il passer par une traduction en malgache pour une meilleure assimilation. Le Chapitre vice-provincial reprend plusieurs aspects soulevés dans la lettre du Père Général: communauté, projet de Vice-Province, formation.

La vie économique

La Vice-Province, grâce à la prévoyance de la Province de France et des Procures, a sa vie économique quotidienne bien assurée actuellement. La Province de France a même donné son autonomie financière à la Vice-Province. Nous lui en sommes très reconnaissants. Cela ne signifie pas qu'il ne faut pas faire des efforts pour mieux assurer l'avenir, notamment pour des gros investissements.

Appréciation personnelle du Vice-Provincial

- Sur la Vice-Province : la jeunesse des Religieux de la Vice-Province a ses avantages, mais aussi ses dangers ; la crise que traverse la Vice-Province est à regarder en face. La période actuelle est difficile car il s'agit de passer les responsabilités à des Religieux malgaches, encore faut-il que cela se fasse dans les meilleures conditions pour que l'héritage de la vie religieuse assomptionniste ne soit pas bradé.
- Sur le travail du Chapitre vice-provincial : si le rapport du Vice-Provincial était surtout axé sur la prise de conscience de la crise que nous traversons, le travail du Chapitre s'est fait dans une ambiance sereine et a abouti à des textes dont l'application est assez concrète ; si le lien entre ces textes et la crise n'est pas écrit, il semble bien sous-entendu. Un bon travail a été celui du Projet de Vice-Province.
- Sur les orientations du Chapitre général : Le thème du Chapitre général peut facilement trouver des applications dans notre situation de Vice-Province. Mais il est surtout un appel à nous ouvrir pour mieux sentir notre appartenance à un même corps: Madagascar reste une île bien loin des implantations assomptionnistes... Les questions de restructuration sont plus difficiles à saisir pour la Vice-Province, et il me semble difficile de concevoir un nouveau style de gouvernement, même si je peux en sentir la nécessité.

Le Chapitre vice-provincial

L'ambiance

Sans doute au démarrage du Chapitre, l'ambiance a été un peu lourde à la suite du rapport du Vice-Provincial qui abordait directement la crise que nous traversons. La présence du Père Général devait aussi poser question : pourquoi est-il là ?
Mais, la Commission de coordination ayant repris le travail d'une autre façon, sans se braquer sur ce rapport, l'ambiance a été bonne et sereine, sans pour autant ignorer les problèmes. Le travail a bien été mené et les résultats sont là : quelques textes proposent des choses concrètes.

Les sujets importants

Au deuxième jour du Chapitre, après un travail en groupe sur les forces, les faiblesses, les opportunités et les risques pour la Vice-Province, plusieurs thèmes ont été retenus
- la formation,
- la vie communautaire,
- l'identité assomptionniste et la vie religieuse en contexte malgache,
- l'animation de la Vice-Province.

Ces thèmes ont été travaillés en groupe puis repris en assemblée générale.
Un autre sujet important était proposé dès le début du Chapitre : le Projet de Vice-Province , déjà travaillé en Conseil de Vice-Province durant plus d'une année, il était souhaité qu'il soit adopté par le Chapitre.

Les choix décisifs

Le vote du Projet de Vice-Province est le plus important pour l'avenir, puisqu'il donne les orientations de la Vice-Province pour les cinq ans à venir. Parmi ces décisions, nous pouvons relever :

- une nouvelle organisation pour le postulat,
- une meilleure prise en charge de la formation permanente notamment pour mieux connaître l'identité assomptionniste et la confronter à la culture malgache,
- une formation aux responsabilités communautaires (supérieurs, économes),
- un assistant du Vice-Provincial disponible à mi-temps pour ce travail,
- un groupe de Religieux chargé de traduire en malgache des textes importants (saint Augustin, Père d'Alzon...),
- des directives plus concrètes pour les rendements de comptes personnels et pour le budget prévisionnel.

Les grandes orientations pour l'avenir

Ces orientations sont celles données par le Projet de Vice-Province :

- Lancer les projets de communauté ; Accentuer la pratique de la vie communautaire.
- Lancer un projet de développement dans le monde rural.
- Répondre à un appel des diocèses de Madagascar.
- S'ouvrir à l'internationalité assomptionniste en participant à une fondation internationale.
- Accompagner davantage les jeunes aspirants à la vie assomptionniste.
- Organiser des sessions de formation permanente.

La préparation du Chapitre général

Le Chapitre vice-provincial a peu abordé les thèmes du Chapitre général, à la fois par manque de temps, mais aussi parce que nous ne voyons pas bien les orientations d'une restructuration par exemple.
Le Chapitre a eu un temps d'échanges surtout sur la collaboration avec la Province d'Afrique , si elle est souhaitable, elle ne semble pas simple, elle apparaît d'abord comme une possibilité d'échanges ponctuels de personnes, pour des sessions par exemple... Il semble qu'il faille prendre le temps de « s'apprivoiser » avant d'aller plus loin.

A propos de la restructuration, une prise de conscience de l'internationalité est à poursuivre. Mais par ailleurs, une certaine contradiction est ressentie : d'une part, il nous faut prendre notre place dans le corps Assomption, mais d'autre part comme jeune Vice-Province en construction, notre identité est encore peut visible et approfondie.

P. Daniel Carton,a.a
Supérieur Vice-Provincial

De Nederlandse Provincie

De Ontwikkeling van de Nederlandse Provincie sinds 1999.

Het land.

De vijf meest markante gebeurtenissen gedurende de zes laatste jaren:

1. De problemen met de allochtonen (Marokkanen).
2. De problemen met leven en dood (euthanasie).
3. De toenemende verarming.
4. De fraude in de bouw.
5. Het gebrek aan normen en menselijke waarden.

De kerk.

Drie moeilijkheden:

1. De onverschilligheid.
2. Het conservatisme van de bisschoppen.
3. Het gebrek aan priesters en roepingen.

Vier tekenen van hoop:

1. Minder polarisatie.
2. Toenemende interesse in spiritualiteit.
3. De tendens tot verdieping van de zin van het leven.
4. Positieve reacties op het gebrek aan normen en menselijke waarden.

De Assumptie in de Nederlandse Provincie.

Het leven van personen en communiteiten (goede tijden, markante gebeurtenissen, reguliere en occasionele bijeenkomsten, moeilijke en trieste gebeurtenissen, het werk van de provinciale raad en de provincieraad met betrekking tot vorming en roepingen…):

1. Over het algemeen zijn de confraters gelukkig.
2. We hebben slechts drie lokale communiteiten, wellicht binnenkort nog maar twee: het kasteel en Molenweide/Molenhof.
3. We hebben drie algemene bijeenkomsten op Molenweide gehad voor alle confraters van de provincie om te praten over zeer belangrijke kwesties; dat is voor ons iets nieuws.
4. Het indiceren via een indicatiecommissie van confraters die toe zijn aan een verzorgings of verpleeghuis.
5. Het werken met de Provinciale Raad en de Provincieraad verloopt over het algemeen zeer goed.
6. De contacten met leken breiden zich uit, niet alleen met betrekking tot de ex-Assumptionisten.
7. Met betrekking tot nieuwe roepingen: dit marcheert helemaal niet.

Het vervolg op het canoniek bezoek:

1. Men heeft het persoonlijk contact zeer gewaardeerd.

Op economisch terrein:

1. Geen enkel probleem.

Het Provinciaal Kapittel.

De sfeer:

1. Een voortreffelijke, zeer goede sfeer.

De belangrijkste onderwerpen:

1. Een groeiende eenheid tussen de Noord-Europese provincies.
2. De zorg voor de ouderen.
3. Een groeiende aandacht voor spiritualiteit samen met leken.

De meest sterke keuzes die gemaakt zijn:

1. ENE = één Noord-Europese Provincie.
2. De twee provincieprojecten: zorg voor de ouderen en spiritualiteit.
3. De internationale solidariteit (niet met Solide).

De grote oriëntaties voor de toekomst:

1. Zie hierboven: één Noord-Europese Provincie en de twee provincieprojecten.

De voorbereiding van het Provinciaal Kapittel:

1. Zeer goed

Persoonlijke waardering door de provinciaal.

Met betrekking tot de provincie:
1. Zie: het rapport van de provinciaal:
§ een groeiende eenheid onder ons: steeds meer een (kleine) familie.
§ een groeiende eenheid met de confraters van Noord- en Zuid-België.
§ een groeiende eenheid met leken.

Met betrekking tot het werk van het Provinciaal Kapittel:
1. Ik ben zeer tevreden.
2. Het was het beste Provinciaal Kapittel gedurende mijn mandaat (ruim dertien jaar).
3. Iedereen was heel serieus en er was geen enkel probleem onder ons.

Met betrekking tot de oriëntaties van het Generaal Kapittel:
1. De confraters zijn heel benieuwd naar het verloop van het Generaal Kapittel, meer dan naar de vorige kapittels: de grote vraag die leeft is: hoe gaat dit Generaal Kapittel met zijn grote problemen (Philippijnen, Vietnam, Korea, de internationaliteit, de Noord-Europese Provincie, Solide) verlopen.

P.S.
Het gaat goed (geleidelijk aan steeds beter) in de Nederlandse Provincie: de geslotenheid
wordt steeds meer doorbroken; er komt steeds meer openheid naar andere provincies;
gelukkig.

Boxtel, 25-1-2005.
Mart Lemmens.
Provinciaal Overste

Rapport de la Province d’Amérique du Nord

Statistics of the Province

Religious:

Evolution of the Province since 1999

Provincial's Report

Undoubtedly, the restructuring of the province into three separate regions has characterized the past six years. This re-organization acknowledged a reality which had already existed for some time, namely, that each area of the province was functioning with a certain autonomy not only because of the great distances involved but more importantly because each country features a significantly different culture, experience of Church, socio-political-economic reality, not to mention language. The establishment of regions in the United States and Mexico was intended, as well, to encourage religious in these two countries to assume greater responsibility for their common future and to develop energetic local leadership. In our short experience, the restructuring has proven to be a success. As we develop greater regional identity and autonomy, our greatest challenge consists in maintaining the unity of the province, a major responsibility of the provincial at this time.

If Mexico in particular received new life as a result of this re-organization, two other key events in recent years have given new hope to the regions of Canada and the United States. In Quebec, after the general chapter of 1999 and the re-nomination of Fr. Marcel in Rome and of Fr. Gilles Blouin to Jerusalem, the provinces of France and of Africa contributed to the foundation of a new and vibrant community at the Montmartre canadien. In the United States, the unexpected arrival of candidates from the Philippines has completely re-energized, not to say challenged, communities of this region. Not only has the prospect of a new foundation in the Philippines broadened the horizons of an aging population but the presence of young people has meant the transformation of three of the four communities into formation houses and has attracted the first signs of interest in religious life among young Americans in many years.

This report would be seriously deficient without a word about Bayard's decision to expand dramatically into the market of Canada and the Unites States, where, as a result of various acquisitions, it has become the major Catholic publisher. This development has opened up enormous opportunities for us in the areas of ministry, lay collaboration, vocation recruiting, and fund-raising. We have not yet fully profited from these rich opportunities.

Three important concluding remarks:

1. In spite of diminishing numbers, the province has tried to maintain its traditional ties with East Africa in terms of personnel and finances. In addition to the presence of Frs. Luc Martel and Richard Brunelle, assistance has come most remarkably in the person of two octogenarians, turned missionaries, Frs. Oliver Blanchette and Alexis Babineau.

2. The Region of Mexico has developed very close ties with lay collaborators to the point of incorporating them vitally into vocation ministry and various apostolic projects. The other two regions, although not as successful, have made significant strides in promoting greater lay collaboration.

3. The province has become increasingly international over the last six years; in fact, every community in the province has an international flavor, with four communities out of eight featuring religious or candidates from four different countries including France, the Democratic Republic of the Congo, the Philippines, Vietnam, Nicaragua, Belgium, Madagascar, Romania, England, and Tanzania.

Provincial Chapter

This was the first provincial chapter since the creation of the three regions, which took final shape in the summer of 2003. The Council of the Province decided that this chapter would include three separate sessions because of the restructuring: one session to deal with provincial matters (June 9-11, 2004; Quebec), one to deal with matters of the general chapter (January 5-8, 2005; Worcester), and a final one to implement the decisions of the general chapter (January 2006, perhaps in Mexico).

At the end of each session, chapter members expressed high satisfaction for many reasons. First, they felt that this was the first time that the province met when delegates from the three countries enjoyed equal status and when issues focusing on matters of the USA did not predominate. Second, delegates felt that there was a genuine effort to understand not only the individual reality of each region but also to seek means that would assure the unity of the province. They were unexpectedly, but pleasantly, surprised at the number of matters of common concern which allowed for substantial sharing and planning. Third, they appreciated the preparation that went into various reports and the overall scheduling of the sessions.

Although the first session focused on a presentation of the reality of each region/country and the second on the ‘projet de congrégation,' both sessions aimed at the articulation of an initial provincial project. One of the highlights of the second session was the successful completion of this work, which identified six major apostolic objectives/priorities ( including renewed local communities, the new evangelization, outreach to youth, the Asia project, and the promotion of the Assumption family). Other major topics of the two sessions included: the role of the provincial in the revised provincial structures, continental collaboration, the restructuring of the congregation, the AA future in Asia (especially the Filipino Project), and questions dealing with vocation and formation ministry.

Of major significance, as mentioned, was the work on the provincial project which will dominate the attention of the entire province over the next few years. Although a definitive project will not be determined until the third session next January, each region has already begun to reflect on the six major priorities and to identify specific means to implement them, both on a provincial and regional basis.

I would cite three other major decisions:

1. the elaboration of specific means to maintain the unity of the province;
2. the recommendation to the general chapter that a congregation-wide body be given authority to oversee our presence in Asia, especially in the areas of personnel and finances;
3. the recommendation, also to the general chapter, that a body in the congregation be vested with authority to deal with certain defined areas affecting the entire congregation.

o Région du Canada :

The five most significant events of the last six years

- A referendum on the sovereignty of Quebec which came close to victory.
- The scandal of shares.
- This was linked to the referendum, but broke out in 2004: the scandal of the so-called “shares.” To give greater visibility to the concept of federalism, Ottawa created a fund of shares to support in the province of Quebec cultural activities which should bear the federal stamp.
- It turned out that the disbursement of monies passed through the hands of advertising agencies which funneled into their own coffers almost half of the funds provided, that is 100 million dollars of the 250 million allocated to the program.
- The Auditor General unearthed the fraud in 2001, and then even more in 2004.
- Civil unions between persons of the same sex is on its way to being legally recognizedf as a “marriage.” The House of Commons is due to enact a law once the Supreme Court has found no inconsistencies.
- Commercial disputes with the USA regarding timber, exporting beef and water rights.
- Non-alignment of Canada with the USA on the War in Iraq, and recently discussion over an anti-missile shield, the militarization of space.
- The pedophile scandal in Quebec. A network of men of a certain age carried on for hire the services of under-age prostitutes. Certain well-known men were arrested, among them a radio journalist.
- Liberalization of the economy in Quebec. Reduction in subsidies. Strong reaction of labor unions.
- Merging of cities. Two referenda: one on merging, the other on splitting up.
- Religious instruction taken out of schools or in the process of being taken out.

The Church

Signs of hope

- Appointment of a new archbishop concerned with the young.
- Youth rallies sparked by the JMJ or Taizé.
- The laity, without a ministry in the Church, but very concerned over its future.
- Groups of different allegiances who are trying new evangelization (evangelization cell, alpha course, etc.. . . .
- Holding a Congress regarding parish reorganizations.

Shadows

- Aging faithful, less and less numerous.
- Restructuring parish bodies; is that the wave of the future?
- The catechization of children is not yet organized.
- Real estate complexes larger than necessary and very expensive to maintain.

Assumptionist reality

- An embryonic reality. One community disappearing, another being internationalized.
- An “open” future; a promising one inasmuch as we manage to maintain a dynamic community life, with each member seeking to make it exist by sharing in a constant, thoughtful and deep fashion the message of Jesus Christ with the women and men of Quebec. Give evidence of inventiveness, of permanent creativity together. The Spirit is given to those who take a step in faith.
- Enriching exchanges already begun between the three regions of the Province.
- Canonical visitations. During the present configuration of the Montmartre, there has been only one. The next one could help to evaluate the last three years.
- To my mind, the pitfalls pointed out have been avoided. In short, neither boasting on the part of those arriving, nor sterile criticism from the older ones.
- The financial situation. Without being extravagant, it is faring well. What was put by as well as what we gained ( pastoral care, mass stipends, gifts, ) from day to day take care of essential needs and allow sharing with the less endowed. However, everyone needs to be on guard in the management of what we have and the control of our expenses.

Father Christian Blanc, A.A.
Regional Superior

o Region of the United States

Five most important events of the last six years in the USA

- September 11, 2001.
- Subsequent wars in Afghanistan and Iraq.
- Re-election of George Bush at the conclusion of an especially divisive campaign
- Economic disquiet related to a huge national debt, a weak dollar and uncertain future of Social Security.
- Legal establishment of the rights of marriage for homosexuals in Massachusetts with backlash on November ballot referendums in a significant number of other states.

Church in the USA

Three difficulties:

1. Continued fallout from sex abuse crisis; widespread distrust.
2. Apparent irrelevance of the faith to young people.
3. Liberal/Conservative polarization of the Church.

Four signs of hope

1. a more chastened and humble Church in the wake of sex abuse crisis.
2. more forceful witness to the Gospel of life.
3. youth movements are alive in many places.
4. some modest signs of gains in vocations to priesthood and religious life.

The Assumptionists in the US: Life of individuals and communities:

- ongoing efforts to sustain apostolic engagements in the face of diminished numbers;
- with the continuing growth of our Asian project, three out of four communities are now involved in formation;
- a new project in Brighton, inviting graduate students and young professionals to share our life;
- special occasions:celebration of 100 years of Worcester foundation;the visit of the Council of the Congregation this past April-May; celebration marking 100 years in Moscow and honoring past chaplains;
- conferral of d'Alzon medals on two lay collaborators; Jubilee celebrations for Norman and Aidan at St. Anne's; first profession in many years at St. Anne's this past August
- ongoing efforts to work together with our lay friends and colleagues in advancing our mission
- completion of a mission statement for the region;
- one American candidate will begin living at St. Anne's in January; several others have expressed interest;
- challenging prospect of strengthening mission efforts at the College in the wake of by-law changes;
- deaths of Bernard, Wilfrid, Omer, Anselm, and Richard Richards this past year, with particular ramifications for the OER community;
- fragility in our formation program, especially in the straining of our resources, both personal and financial;
- a vocational effort that is still too feeble;absence of Peter further affects this;
- living out our new structures has been the principal response to canonical visitation;
- finances strained by expenses of formation at a time of diminished salaries.

Fr. Dennis Gallagher, a.a
Regional Superior

o Région du Mexique

Five outstanding events of the last six years in Mexico

- A change in regime: President Fox — Bread of National Action (PAN). Hope for change and deception over meager results.
- Change in the political model: We passed from presidentialism (concentration of power in the Executive) to a fragmentation of power. Neither the principal political parties, nor the three powers of the State agree. Drug traffic and generalized violence. Civic reaction : Grand March for peace.
- The last visit of the Pope.
- Migration. The savings of immigrants, second source of revenue of the Country. The native problem: Zapatism and protests of indigenous groups.
- Reappearance of populism: impossibility of governing. Personal quarrels between politicians which become questions of national interest.
- Controversies between President Fox and Lopez Obrador, mayor of the City of Mexico.

Church Reality

Challenges

- Crisis of identity and of the authority model in the Church, especially in matters of sexual morality and of life.
- Acceleration in the process of secularization. Modernism.
- Many Catholics are changing religion. Sectarianism and new religious movements. The Catholic Church still retains the greater portion of the population, but the other confessions are growing. Generalized crisis of vocations.

Signs of Hope

- International Eucharistic Congress.
- Canonization of Saint Juan Diego. Recovery of natives into the Church, even though mixed with politico-ecclesial motives.
- The faith-root of the people shows up in their participation in events such as the Pope’s visit, the Eucharistic Congress, and in general in popular religiosity.
- Reawakening of the responsibility of the laity in the Church. Resurgence of religious feeling.

Assumptionist Reality

- Approval of new Provincial structure, Regionalization.
- Celebration of the first Regional Chapter with the participation of lay people.
- Arrival of African brothers.
- Return of Father Francisco Huerta to Mexico.
- Ordination of four Mexicans.
- Releasing of Father Carlos Rodriguez Cardenas.
- Six priersts in two communities.
- Assumptionist laity.
- PROVOCA ( Group of lay associates, whose acronym comes from the first letters of Promotion of Assumption Vocations: Missions, pastoral care of the young, Alzonian encounters.
- Opening of CAIH (Assumptionist Center for Human Integration) known today as CIH (Center for Human Integration) to avoid hierarchical censure.
- Financial crisis at Casa Manuel.
- Extension of Pastoral care in the Eastern Section. Assembly of lay people.
- Existence of the Regional Council.
- Canonical Visitation.
- Council of the Congregation at Cuernavaca in 2004.
- More representative participation at the Provincial Chapter.
- Participation of Mexicans in the Congregation’s international commissions.
- Opening up to Central American vocations.
- Emperatriz parish maintained itself functionally up to today.
- Frequent meetings of the two communities in a regular pattern which combines outings, retreats, recollection, evaluation, planning and taking decisions. This has created an atmosphere of fraternity between the two communities.
- Death of several priests who worked in Mexico: Fathers Leonard Larocque, Francisco Dominguez, Jean-Paul Trottier, Bernard Guillet.
- Opening and closing of Dufault House, the house of formation for those who have completed novitiate.
- Departure of some brethren who passed through the novitiate: Eduardo, Alberto, Javier.
- Incapability of the Province to send more personnel.

Challenges:

- Community life. Question our capacity or way of being Brothers. Sometimes, we stay on the surface and do not give concrete expression to it, we don’t know how to be brothers. How to be Brothers in our communities limited by our human poverty?
- Organize a regional-provincial project of vocations together. What type of religious do we form or do we want to form? How should we continue to form assumptionist lay people?
- How to share our charism coresponsably? How to render our thinking effective and concrete? Consider two plans: a Methodological and a Spiritual ( personal conversion). Form Assumptionist religious to face up to these challenges. Make our plans more concrete and carry out our decisions. Knowledge of Father d’Alzon. What are we doing to get to know, to love and to live with him in our communities?
- Which charism are we going to share?
- We talk much about theory and don’t get down into the reality of our world and of our relationship with God.
- Prayer. We do not consider it as fundamental for our religious life. It is only through prayer that we can arrive at true conversion.
- We need to live in a community where we can experience authentic brotherhood, rooted in our charism, our spirituality, our founder. . . in prayer rather then in thought.
- Coherence. How can I ask of the other members of the community something I do not do myself?

Father Miguel Díaz Ayllon, A.A.
Regional Superior

ACTES DU SUPÉRIEUR GÉNÉRAL EN SON CONSEIL

Nomination du Postulateur Général de la Congrégation :

Le 18 avril 2005, avec l’accord de son Conseil, le Père Général a nommé le Père Vincent Cabanac Postulateur Général pour les Causes des Saints de la Congrégation et spécialement du R.P. Emmanuel d’Alzon.

Nomination du Provincial d’Espagne

Avec l’accord de son Conseil, le 8 juin 2005, le Père Général a nommé le Père José Alberto Domínguez Sisi Provincial d’Espagne, pour un premier mandat de trois ans, à partir du 24 juin 2005.

Nomination du Provincial d’Amérique du Nord

Avec l’accord de son Conseil, le 9 juin 2005, le Père Général à nommé le Père Marcel Poirier Provincial d’Amérique du Nord, pour un premier mandat de trois ans, à partir du 1er septembre 2005.

Nomination du Provincial de France

Avec l’accord de son Conseil, le 9 juin 2005, le Père Général a nommé le Père Benoît Grière Provincial de France, pour un premier mandat de trois ans, à partir du 1er juillet 2005.

Nomination du Père Bernard Holzer à la Mission d’Asie

Le Père Bernard Holzer, mis à disposition par la Province de France et rattaché à la Province d’Amérique du Nord, a été nommé, le 8 septembre, à la Mission d’Asie (priorité du Chapitre Général), par le Père Général en vue notamment de la Fondation aux Philippines en mars 2006.

Erection de la Province d’Europe du Nord

Instituée par le Chapitre général de mai 2005, la Province d’Europe du Nord a vu le jour le 15 septembre de cette année. Elle est formée des Provinces des Pays-Bas, de Belgique-Nord et de Belgique-Sud, dont la suppression a été décidée, elle aussi, par le Chapitre général. C’est l’aboutissement d’un cheminement qui a commencé dans les années qui ont suivi le Chapitre général de 1999 qui recommandait, entre autres choses, une réflexion sur les structures de la Congrégation.

Nomination du Provincial de l’Europe du Nord

Après consultation des religieux des 3 anciennes Provinces des Pays-Bas, de Belgique-Nord et de Belgique-Sud devenues une seule Province le 15 septembre 2005, le Père Arnold CASTRO a été nommé Provincial de la Province de l’Europe du Nord.

Suppression de la Région d’Italie

Après consultation des religieux d’Italie, le Provincial de France en ses conseils a supprimé la Région d’Italie. La dernière communauté demeure à Florence.

Appel au Sacerdoce

Avec l’accord de son Conseil, le Père Général a appelé au Sacerdote

Mars 2005

le Frère Oswaldo García Sánchez (Région du Mexique)
le Frère Symphorien Kambale Wavirire (Province d’Afrique)
le Frère Melchior Kakule Vanzwa (Province d’Afrique)
le Frère Euloge Kakule Kasereka (Province d’Afrique)
le Frère Jean de Dieu Katembo Kamundu (Province d’Afrique)
le Frère Ignace Katembo Muvikwa (Province d’Afrique)
le Frère Léonidas Paluku Vyambwera (Province d’Afrique)
le Frère Sébastien Bangandu Mwanza (Province d’Afrique)
le Frère Jean-Bosco Paluku Syavuyirira (Province d’Afrique)
le Frère François-Xavier Nguyen Tien Dung (Province de France)
le Frère Christophe Husson (Province de France)

Septembre 2005

le Frère Kahindo Mbafumoja Gervais (Province d’Afrique)
le Frère Wendo Rumwagira Pierre Claver (Province d’Afrique)
le Frère Paluku Mayani Adélard (Province d’Afrique)

Décembre 2005

le Frère Jorge Castro, (Chili – Argentine)
le Frère Benjamin Kakule Kamwite, (Afrique)
le Frère Jean-Baptiste Kasereka Kayisirirya, (Afrique)
le Frère Juan Carlos Marzolla, (Chili – Argentine)
le Frère Martín Nace Cote, (Chili – Argentine)
le Frère Christophe Yongesa Mbunge, (Afrique)

Admission au Diaconat

Avec l’accord de son Conseil, le Père Général a admis au Diaconat

Mars 2005

le Frère Daniel García Rodríguez (Région de Colombie)
le Frère Marco Aurélio Florentino Gonçalves (Province du Brésil)
le Frère Pierre Khue Tran Van (Province de France)
le Frère Rigobert Paluku Kipandauli (Province d’Afrique)
le Frère Marius Maixent Ndremaso (Vice-Province de Madagascar)
le Frère Chrysanthe Razafimaharavo (Vice-Province de Madagascar)
le Frère Jacques Muhindo Kanzalya (Province d’Afrique)
le Frère Jean-Paul Kambale Mutekerwa (Province d’Afrique)
le Frère Remacle Kambale Kamavu (Province d’Afrique)
le Frère Faustin Kakule Kanyirume (Province d’Afrique)

Septembre 2005

le Frère Wayivuta Vihamba Jean-Marie (Province d’Afrique)
le Frère Kambale Matsongani Mulumba (Province d’Afrique)
le Frère Bahati Syalemene Joseph (Province d’Afrique)
le Frère Paluku Sirimwenge Désiré (Province d’Afrique)

Décembre 2005

Le Frère Olivier Kamate Sikahwa, (Afrique)
le Frère Roger Kambale Kaghusa, (Afrique)
le Frère Yves Nzuva Kaghoma, (Afrique)
le Frère Gersaín Sinisterra Agudelo, (Région de Colombie)
le Frère Nicolas Tarralle, (France)

Admission à la Profession perpétuelle

Avec l’accord de son Conseil, le Père Général a admis à la Profession perpétuelle

Mars 2005

le Frère Callistus Bahati Makoi (Province d’Afrique/Tanzanie)
le Frère Aristide Kambale Kataliko (Province d’Afrique)
le Frère Vladimir Frolov (Province de France/Russie)
le Frère François Kambale Nzanzu (Province d’Afrique)
le Frère Eric Raharivelo (Vice-Province de Madagascar)
le Frère Justin Kasereka Mwendakulala (Province d’Afrique)
le Frère Pierre Kaseraka Kisangani (Province d’Afrique)
le Frère Jean-Noël Randriatsiferana (Vice-Province de Madagascar)

Septembre 2005

le Frère Abreu Rodrigues Cláudio (Province du Brésil)
le Frère Arimathéa André Luiz (Province du Brésil)
le Frère Dias Marcos Antônio (Province du Brésil)
le Frère Ferreira Belinato Jobson (Province du Brésil)
le Frère Kakule Ngulirahi Kizito (Province d’Afrique)
le Frère Kambale Sekeraviti Willibrord (Province d’Afrique)
le Frère Kambale Taghunza Théolphile (Province d’Afrique)
le Frère Kasanavyo Kamavu Roland (Province d’Afrique)
le Frère Kasereka Masikini Jean de la Croix (Province d’Afrique)
le Frère Kasereka Laylay Jean de Dieu (Province d’Afrique)
le Frère Kasereka Salamu Gervais (Province d’Afrique)
le Frère Kawa Muswahili Josephat (Province d’Afrique)
le Frère Muhindo Bakerethi Gervais (Province d’Afrique)
le Frère Nguyen van Duong Paul (Province de France)
le Frère Paluku Maghesse Gilbert (Province d’Afrique)
le Frère Njuguna Waweru Simon (Province d’Afrique)
le Frère Randrianantenaina Romuald (Vice-Province de Madagascar)
le Frère Razafimanantsoa Lucien (Vice-Province de Madagascar)

Décembre 2005

le Frère Achille Kakule Musabingo, (Afrique)
le Frère Gilbert Katembo Kahoko, (Afrique)
le Frère Euloge Katsuva Kasine, (Afrique)
le Frère Jules Mumbere Paluku, (Afrique)
le Frère Paul Nguyen van Dong, (France)
le Frère Marcos Silva Serrano, (Chili – Argentine / Equateur)

 

CARTE DE VISITE de la PROVINCE DE FRANCE - 2002-2005

Le texte de ce document n'est ici accessible que dans l'Intranet du site, donc sous mot de passe.

VISITE CANONIQUE de la COMMUNAUTÉ DE FLORENCE - 4-6 avril 2005

Le texte de ce document n'est ici accessible que dans l'Intranet du site, donc sous mot de passe.

VISITE CANONIQUE de la COMMUNAUTÉ DE ROME - 19-25 avril 2005

Le texte de ce document n'est ici accessible que dans l'Intranet du site, donc sous mot de passe.

Lettre du Père Général au peuple de Dieu dans la diocèse de Bukavu en occasion du décès de Mgr. Charles Mbogha Kambale

Qu'est-ce que le Seigneur veut-il dire à son peuple à Bukavu, car une fois de plus il les invite à se tourner vers Lui dans le deuil à l'occasion de la perte de leur Pasteur.

En peu de temps, Dieu a donné à son peuple trois pasteurs remarquables pour les accompagner dans une période de grande souffrance et de conflits meurtriers : Monseigneur Munzihirwa Christophe (assasiné en 1991), Monseigneur Kataliko Emmanuel (décédé en 2000) et enfin Monseigneur Mbogha Kambale Charles (décédé il y a quelques jours). Ces trois évêques aimaient les hommes et les femmes de leur diocèse, ils les ont défendus avec courage face à ceux qui n'ont aucun respect pour la dignité humaine, et avant leur temps tous les trois ont été arrachés à cette vie et à leur mission par la violence ou par une maladie inattendue.

Les voies de ce monde ne sont pas celles du Seigneur, les voies du pouvoir, de la richesse, des intrigues politiques. Mais même les voies de ceux qui sont bons, honnêtes, fidèles, charitables envers leur prochain portent fruit seulement dans la mesure où c'est le Seigneur qui les habitent. Monseigneur Charles nous a formés par sa douceur, par sa sagesse, et par sa foi, car il croyait que même sa maladie était une grâce qui lui a permis d'être en communion avec tous ses frères et sueurs qui souffrent l'injustice et le mal.

Nous, ses confrères assomptionnistes, nous nous unissons à vous dans votre deuil. Notre frère Charles a été un ancien dans notre communauté. Il nous a formés dans l'esprit de la famille. Il nous a montré le chemin d'une Assomption africaine. Il nous a appris combien il était important d'être des éducateurs pour pouvoir construire une société pleinement humaine. Nous sommes en deuil avec vous, avec vous nous pleurons, mais nous rendons grâce à Dieu d'avoir révélé son amour à travers cet homme, ce frère.

Que son exemple continue à nous inspirer. Que sa mort ravive en nous la foi en un Dieu qui est la source certaine de notre force et de la vie éternelle.

Soyez assurés de ma prière fraternelle pour chacun d'entre vous.

R.P. Richard E. Lamoureux, a.a.
Supéreur général
Le 9 octobre 2005

125ème ANNIVERSAIRE DE LA MORT DU VÉNÉRABLE PÈRE EMMANUEL D'ALZON

Homélie du cardinal Paul Poupard

À l'occasion du 125e anniversaire de la mort du Vénérable Père Emmanuel d'Alzon, fondateur des Augustins et des Oblates de l'Assomption, une messe a été célébrée en l'église parisienne de Saint-Philippe-du-Roule le lundi 21 novembre 2005.

Le cardinal Paul Poupard, président du Conseil pontifical de la Culture, a présidé la célébration, entouré du P. Richard Lamoureux, Supérieur général, et d'une assemblée de prêtres, laïcs, religieux et religieuses. II a prononcé l'homélie suivante :

TRÈS RÉVÉREND PÈRE
SUPÉRIEUR GÉNÉRAL,
CHER PÈRE CURÉ,
CHERS AMIS RELIGIEUX
ET RELIGIEUSES DES AUGUSTINS
ET DES OBLATES DE L’ASSOMPTION,

1. C'est pour moi une grande joie de m'unir à votre action de grâces en cette célébration du 125e anniversaire de la mort du Père Emmanuel d'Alzon, fondateur de votre grande et belle famille religieuse. Le 21 novembre 1880, à Nîmes, en la fête de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie, le Père d'Alzon, dans un ultime acte de foi murmuré avec amour: « Mon Jésus! », remettait son âme à Dieu. Devant lui, l'image de Notre-Dame du Perpétuel Secours témoignait de son attachement à la Vierge Marie. À sa suite, nous tournons notre cœur vers l'enfant d'Anne et Joachim dans le mystère joyeux de sa Présentation au temple, et dans l'action de grâces pour la vie et l'oeuvre du Père d'Alzon, nous lui demandons de nous aider à renouveler notre consécration à Dieu dans la vie religieuse et, pour certains d'entre nous, dans le sacerdoce. Cette fête de la Présentation est un héritage des Églises d'Orient qui ont su garder le souvenir de l'« Entrée au Temple de la Très Sainte Mère de Dieu ». La liturgie nous donne de méditer sur cette bouleversante fille de Sion désireuse de vivre entièrement en la présence de son Dieu et Père, et qui, à l'aube de sa vie consciente, se consacre à Dieu sans partage. Le cœur immaculé débordant de la grâce, la Toute Pure entre au Temple et ouvre grand son âme au Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, dans l'espérance messianique des enfants d'Israël: elle se livre entièrement à la volonté du Père.

L'humilité de toute vie spirituelle

2. Dès notre baptême, nous avons été consacrés à Dieu, incorporés au Christ par la vertu du caractère sacramentel. Mais à un titre spécial, Marie nous est donnée comme modèle de consécration religieuse : « exemple sublime de consécration parfaite » (Vita consecrata, 28), la Vierge Immaculée témoigne, par sa pleine appartenance à Dieu et le don total d'elle-même, comment l'accueil de la grâce transforme le coeur jusqu'à lui donner de s'offrir à son tour à Celui qui se donne, pour, dans un admirable échange d'amour et de tendresse, fondre dans l'unité la créature et son Créateur. Mystère de grâce réalisé par l'Esprit Saint dans le cœur de cette jeune fille au cœur immaculé, la Présentation de Marie au Temple nous révèle l'humilité de la Servante du Seigneur : fille de Joachim, elle ne se laisse pas tenter par une vie « à l'écart du Temple », mais renonce à la maternité et aux ambitions légitimes d'une fille de son temps, pour faire de son corps et de son âme, de tout son être, le Sanctuaire immaculé de la Grâce. Et nous le savons, la réponse de Dieu à tant d'humilité et d'amour, sera à la mesure sans mesure de son amour pour les hommes : Il prendra le corps et l'âme de cette enfant qui s'offre à Lui pour en faire le Temple Sacré de Sa Présence et y prendre chair pour venir habiter parmi nous, en son sein virginal et maternel.
Mystère d'humilité, la Présentation de Marie au Temple nous donne de comprendre la conduite de l'Esprit sur l'âme du Père d'Alzon qui, un jour de juin 1844, dans le sanctuaire de la Consolata, à Turin, ressent le profond désir d'émettre un voeu d'humilité sacerdotale. Toute vie spirituelle s'origine dans l'humilité: elle donne de laisser à Dieu la primauté de l'initiative de tout appel, toute consécration, de tout projet destiné traverser les siècles et à porter des fruits. N'est-il pas bon, en ce début de millénaire, tandis que l'Église est semper reformanda, d'offrir humblement à Dieu nos vues et nos projets souvent trop humains, pour laisser à Dieu l'initiative et offrir à sa Sainte Providence de nous conduire comme elle le fit avec le Père d'Alzon ? Demandons au Seigneur la grâce de l'humilité pour répondre à ses appels et réaliser en notre temps le mystère de sa sainte volonté.

3. Si dans l'authentique vie spirituelle, Dieu a toujours l'initiative: « Viens et suis-moi! », Marie nous enseigne, en ce Mystère de Présentation, que nos réponses ne sont pas de simples assentiments passifs: ils demandent audace et générosité, confiance et courage, droiture et persévérance. Lamour appelle l'amour, et sa perfection se réalise dans le don. N'est-ce pas la grande révélation chrétienne de l'amour trinitaire, source éternellement renouvelée de vie qui unit en un seul Être les Personnes du Père, du Fils et du Saint-Esprit ?
Chers frères et sueurs des Augustins et des Oblates de l'Assomption, en cette fête où les religieux et les religieuses renouvellent intimement leur consécration religieuse, nous sommes invités à voir dans ces conseils évangéliques le moyen que Dieu nous donne pour entrer dans un amour toujours plus vrai et plus fort, dans une communion renouvelée avec chacune des Personnes de la Trinité Sainte: « amour du Christ, qui appelle à l'intimité avec lui; amour de l'Esprit Saint, qui dispose l'âme à accueillir ses inspirations ; amour du Père, origine première et but suprême de la vie consacrée ». Comment en effet témoignerions-nous de ce mystère si nous n'en vivons pas dans la foi suivant l'exemple du Père d'Alzon et des saints de l'Église universelle. Notre profession ne serait-elle pas vaine si elle ne devenait pas « confession et signe de la Trinité, dont le mystère est montré à l'Église comme modèle et source de toute forme de vie chrétienne ».

Du Vigan à Nîmes

4. « Allons jusqu'à Bethléem pour voir ce qui est arrivé, et que le Seigneur nous a fait connaître », s'exclament les Bergers après l'annonce faite par les Anges de la merveilleuse Nativité. Vous avez votre propre Bethléem où retourner sans cesse, chers Pères et chères Sœurs de l'Assomption, dans la vie même de votre fondateur qui demeure, au-delà des années, un modèle et un maître. Il ne m'appartient pas de reprendre ici sa biographie et le chemin tracé par la Providence qui l'a conduit du Vigan où il naissait le 30 août 1810, à Nîmes où il rendait son âme à Dieu, le 21 novembre 1880, après une vie entièrement dévouée à l'Église, « au service de la vérité, de l'unité et de la charité ». L'oeuvre des Assomptionnistes s'est développée de façon spectaculaire et elle compte dans l'Église de notre temps. Je puis en témoigner: fidèle lecteur du Pèlerin depuis mon enfance, de la Croix depuis ma jeunesse, de la Documentation Catholique, la seule revue reliée chaque année dans ma bibliothèque depuis 1960, et donc une série imposante, je mesure jour après jour ma dette personnelle et celle de toute l'Église à votre égard.
Il vous faut sans cesse aller à Bethléem pour présenter vos œuvres - mystère de Présentation ! - « au nouveau-né couché dans la mangeoire » et à sa Mère silencieuse, gardienne du charisme de votre communauté religieuse. Vous savez comment le Père d'Alzon s'est employé à lutter contre les divisions dans l'Église, notamment par l'enseignement supérieur fondé, dit-il dans ses « Ultimes consignes apostoliques » du 1er juin 1878, sur les principes de saint Augustin et de saint Thomas. Par dessus tout, il entendait inspirer à ses jeunes religieux « une haute idée du mystère de l'Église », pour un service authentique et un amour dévoué. L'unité est un bien si précieux qu'il nous est urgent d'oeuvrer à une communion renouvelée de nos communautés chrétiennes. Votre Règle de vie vous y invite expressément en vous rappelant l'attitude intérieure qui y conduit : « Nous nous acceptons différents, car Celui qui nous unit est plus fort que ce qui nous sépare. Il faut constamment dépasser nos divisions et nos limites pour nous retrouver dans l'accueil et le pardon. Si nous faisons passer l'écoute bienveillante et le respect des personnes avant les divergences d'opinion et les distinctions d'origine, d'âge, de mentalité ou de santé, notre diversité devient richesse ».

5. Chers Pères, frères et sœurs, chers amis des Augustins et des Oblates de l'Assomption, nous confions dans la prière votre apostolat multiforme – dont je n'ai évoqué qu'un seul trait, qui m'est particulièrement cher, en cette homélie – à la Vierge Immaculée. Demandons lui de nous aider, à son exemple et à la suite du Père d'Alzon, à consacrer toutes les forces de notre vie, par amour du Christ, à l'avènement du règne de Dieu en nous et autour de nous. Seigneur, que ton Règne vienne !
La liturgie attribue à Marie les paroles de la Sagesse, paroles que nous pouvons reprendre pour l'Église et ainsi pour toute communauté religieuse comme la vôtre : le Seigneur s'est choisi Marie, l'Église, l'Assomption. Il les « a faites pour lui au commencement de son action ». Il les a établies « à ses côtés comme un maître d'oeuvre », leur donnant de « jouer devant lui à tout instant, jouant sur toute la terre, et trouvant ses délices avec les fils des hommes ». C'est à vous, religieuses et religieux de la famille du Père d'Alzon, à donner à votre Congrégation d'être à l'image de Sa Protectrice, « fille » qui, à l'invitation du Psalmiste « regarde et tend l'oreille » pour que « le Roi soit séduit par sa beauté ».
Que Dieu soit loué pour avoir donné à l'Église cette grande et belle famille de cinq Congrégations, qui lui permet de compter parmi ses fils cette multitude d'hommes et de femmes consacrés, fidèles à l'esprit du Père d'Alzon. Avec le Psalmiste, Dieu, dans son éternité, peut dire en ce 125, anniversaire de la mort du Père d'Alzon : « À la place de tes pères se lèveront tes fils ; je ferai vivre ton nom pour les âges des âges: toujours et à jamais! ». Amen!

Letter of the Superior General

Dear brothers, sisters, lay Assumptionists,

Saint Augustine puts it paradoxically: before being Jesus’ mother, Mary was his disciple (Sermon 25). The Gospel (Matthew 12:50) inspired Augustine’s reflection: “Whoever does the will of my heavenly Father is my…mother.” Mary’s greatness is less due to the fact that she conceived Jesus in her womb, than to her complete acceptance of the Father’s will.

Saint Augustine goes one step further: if we are disciples like Mary, we can become “mothers” like her and bear fruit for the Kingdom, bringing others to birth in Christ by drawing them to the font of baptism.

Mary’s consecration as a disciple manifested itself when her parents presented her in the Temple. As we celebrate her discipleship, we remember Father Emmanuel d’Alzon on the 125th anniversary of his death. He too was entirely given over to the Father’s will, and he too bore much fruit for the Kingdom.

What do these examples of discipleship teach us living in today’s world? To acknowledge and be faithful to a loving design that does not have its origin in our own will; to be centered in one other than ourselves. To allow our lives to be entirely absorbed by this one thing that matters most. To believe that God wants us to be life-givers in this world.

We know what being a faithful son “cost” Jesus. We know what discipleship “cost” Mary. What price will we pay? What does a community look like when it is entirely given over to following Christ? Where in the world is life being snuffed out and how will you make a difference?

Five years from now, in 2010, we will observe the second centenary of Father d’Alzon’s birth, when we hope to celebrate his beatification. Through his intercession, may we pray that the Lord will heal those who are ill, transform the hearts of those who wander from Him, and bring justice and peace to communities, Churches and a world that thirst for these blessings.

Fraternally,

Richard E. Lamoureux, a.a.
Superior General

P.S. I am happy to append to this message a text recently drafted by our archivist, Fr. Jean-Paul Périer-Muzet, relating the last months of Fr. d’Alzon’s life.

21 November 2005
Feast of the Presentation
125th anniversary of the death of Fr. Emmanuel d’Alzon

Texte lu le 21 novembre 2005

Le P. d'Alzon, à la fin de sa vie (année 1880)

Tel Augustin, sur les ruines d'Hippone

Le P. d'Alzon s'achemine vers sa fin au cours de l'année 1880 où, en France, l'avenir se révèle très sombre pour l'Eglise et les congrégations religieuses (projet de loi Ferry restreignant les possibilités de l'enseignement pour les membres des congrégations religieuses et menaçant l'existence des congrégations religieuses non autorisées). Il a le pressentiment que sa mort est proche. Le 10 août, il écrit encore à la Mère Marie-Eugénie de Jésus : ‘Le 15 au soir, j'entre en retraite pour quinze jours, afin de me préparer à mes 70 ans. Après quoi...’ Et il laisse la phrase inachevée. Le prieur de la Chartreuse de Valbonne (Gard), Dom Vaulchier, où il fait une seconde retraite en septembre, disait de lui : ‘Je crois que le P. d Alzon, comme toutes les âmes avancées dans les voies de Dieu, ne prodiguait de lui-même que ce qui pouvait servir à glorifier Dieu et à sanctifier les âmes. Il se souciait peu des jugements des hommes’. Le P. d'Alzon fait encore une troisième retraite avec ses religieux, les novices et les postulants ; elle se termine par une prise d'habit et il se fait photographier au milieu d'eux. Sa silhouette puissante occupe le centre du groupe, et de sa tête encapuchonnée, aux traits austères ravagés par la vieillesse et la douleur, se dégage une profonde impression de tristesse et d'accablement. Ses soixante-dix ans en accusent dix de plus. L'incertitude concernant le sort de ses religieux condamnés à un exil prochain en Angleterre ou en Espagne explique un peu ces appréhensions réfléchies sur son visage. Ses forces déclinent inexorablement et, le 11 octobre, après avoir dit la messe, il s'alite. La fin de vie du P. d'Alzon fait penser à celle d'Augustin angoissé à l'idée d'une dévastation de la civilisation romaine par l'invasion des barbares. Le vieux lutteur de Nîmes éprouve ce même sentiment d'impuissance vis-à-vis des forces politiques nouvelles, républicaines, qui entendent construire et soustraire la société française émancipée des influences cléricales et ecclésiales.

L'adieu à ses congrégations

Au cours des semaines suivantes, un mieux semble se déclarer, mais c'est un vieillard usé qui se débat contre la mort. Le Docteur Combal l'a averti avec précaution, mais sans fausse assurance ‘Votre santé est comme un capital ébréché’. Le P. d'Alzon lui a répondu en riant : ‘J'en ai tant ébréché dans ma vie, je pouvais bien ébrécher celui-là’. Il reçoit tour à tour Mère Correnson, la fondatrice des Religieuses de l'Assomption Mère Marie-Eugénie venue exprès d'Auteuil, les religieux assomptionnistes présents sur Nîmes ou descendus de Paris, pour de derniers entretiens. On s'attend en cette fin du mois d'octobre à l'application brutale des décrets d'expulsion des religieux. Les Jésuites en ont déjà fait les frais , le monastère voisin de Saint-Michel de Frigolet subit un véritable siège militaire, le collège de l'Assomption est gardé de jour comme de nuit par l'association des Anciens élèves. Cependant diverses interventions, dont celle de Mgr Besson auprès du président en exercice Jules Simon, font ajourner la décision de faire investir les lieux par les forces de police, par respect pour le grand religieux qui s'éteint. Le récit des adieux à ses religieux a été rédigé par le P. Emmanuel Bailly, supérieur du collège de Nîmes et Provincial du Midi, en des termes émouvants reproduits depuis dans les Ecrits Spirituels : ‘Mes chers frères, vous savez qu'après Dieu et la Sainte Vierge, vous êtes ce que j'ai le plus aimé au monde. Nous allons nous quitter. Soumission à la volonté de Dieu. Il est le maître... Il y a beaucoup de bons religieux qui ne sont pas ici, mon coeur les atteint.’

Après une agonie qui dure six jours sans lui arracher une parole de plainte et sans lui enlever un seul instant sa connaissance, le P. d'Alzon s'endort dans le silence, un profond recueillement et une intime union à Dieu, vers midi, au son de l'Angelus, le 21 novembre 1880, le jour de la fête de la Présentation de la Vierge au Temple. Ses funérailles sont présidées par Mgr Besson, son évêque, le jeudi 24 suivant, en présence d'une foule considérable estimée à 30. 000 personnes. Un grand homme, un soldat de Dieu, venait de quitter le champ de bataille ; mais ses filles et ses fils, bien dirigés, contiueront les combats pour les Droits de Dieu et l’avancée du Royaume.

Les chantiers de l'Assomption

Prévoyant, le P. d'Alzon, dès 1876, avait organisé la Congrégation des Assomptionnistes en trois provinces : Paris, Nîmes, Andrinople (mission d'Orient). S'il avait finalement donné sa démission de vicaire général en 1878 (un service rendu pendant 40 ans), c'était en vue de mieux se consacrer à l'animation et à l'organisation de ses congrégations religieuses. En 1875, il a encore lancé une nouvelle revue depuis son collège de Nîmes, L'Assomption, pour intéresser de généreux laïcs à ses chantiers apostoliques et missionnaires : les alumnats, la presse, les pèlerinages, l'oeuvre de Notre-Dame des Vocations, la mission d'Orient où travaillent au coude à coude, sous la tranquille autorité du P. Galabert, Assomptionnistes et Oblates. Durant sa dernière année de vie, le P. d'Alzon a tenu à collaborer par des homélies au Pèlerin qui commençait alors une glorieuse carrière et dont il était alors difficile de prévoir une longévité plus que séculaire. Très vite on adjoignit à l'hebdomadaire un feuillet supplémentaire populaire, la Vie des saints, qui allait constituer par la suite une revue à part. Cette même année 1880 il élabore avec les religieux de Paris, François Picard et Vincent de Paul Bailly, un projet de presse populaire à bon marché, ce que la Bonne Presse allait réaliser après sa mort. Sa collaboration à la formule Croix-Revue, alors mensuelle, entend rappeler les droits et libertés de l'Eglise menacés par la législation en France. De vigoureux articles de sa part martèlent sa forte pensée marquée au coin d'un ultramontanisme sans faille et d'un anti-libéralisme ombrageux. Au cours de l'été, le P. d'Alzon ne manque pas de se solidariser fermement avec les religieux victimes du pouvoir en France. Mais c'est seulement en 1883, trois ans après la mort du P. d'Alzon, que va naître le journal quotidien La Croix, profitant de la conjoncture, notamment le décès de Louis Veuillot à la tête de l'Univers. Jusqu'au bout, le P. d'Alzon a su imprimer sa marque aux projets apostoliques de l'Assomption, tout en sachant se concerter avec ses religieux à Paris (maîtres d'oeuvre pour les activités de presse et de pèlerinage), à Nîmes et en Orient. Même si l'évolution des temps allait engendrer d'autres orientations sous des formes assez diverses, les générations successives d'Oblates et d'Assomptionnistes continuèrent de marcher sur les traces du Fondateur pour faire advenir le Règne de Dieu grâce à son esprit de service, de générosité et d'inventivité. Le passé n'enferme pas le présent, mais il reste garant de l'avenir. Ce ne sont pas d'oeuvres particulières, fondées ou non du vivant du P. d'Alzon, dont l'Assomption a reçu mission de perpétuer l'existence, mais de la permanence d'un esprit qui invite ses filles et ses fils au voyage sur les routes des hommes et au service de l'Eglise en tout temps et sous toutes les latitudes.

P. Jean Paul Périer-Muzet,
le 17 novembre 2005

LETTER # 8 OF THE SUPERIOR GENERAL

Encountering God… and humankind
Implementation of the General Chapter of 2005

Cette lettre est déjà présente sur ce site à la rubrique "Lettres des Supérieurs Généraux" de la Bibliothèque. Nous ne la reproduisons donc pas une deuxième fois ici.

LETTRE DU PÈRE GÉNÉRAL À TOUS LES NOVICES ASSOMPTIONNISTES

Cette lettre est déjà présente sur ce site à la rubrique "Lettres des Supérieurs Généraux" de la Bibliothèque. Nous ne la reproduisons donc pas une deuxième fois ici.

PUBLICATIONS

Le P. d’Alzon au jour le jour

Citations extraites de ses écrits. Une citation pour chaque jour.
Compilation et édition par P. Jean Paul Périer-Muzet, A.A., Rome, 2006.
À la mémoire des Assomptionnistes et des Oblates de l’Assomption qui ont œuvré à la diffusion des écrits de leur Fondateur, ont étudié et mis en valeur sa pensée, ont fait connaître son nom et son action à travers le temps et les continents.

Les Assomptionnistes et la Russie (1903-2003). Collection Recherches Assomption nº 2.

Actes du Colloque d’Histoire. Rome, 20-22 novembre 2003. Edition Français et Edition Russe. (Edition française + index : 319 pages).

Les Origines de la famille de l’Assomption. Fondateurs et Fondatrices, Fondations, Intuitions, Relations et Différends. Collection Recherches Assomption nº 3.

Actes du Colloque Inter-Assomption. Paris, 6-10 janvier 2004, et index, 472 pages.

El Padre Gervasio Quenard, superior general de Los Asuncionistas. 1875-1961.

Une traduction bienvenue de Joseh Girare-Reydet, a.a. Edition Bonne Presse, 1967.
Traduction par le Père Juan Donoso Zavala, a.a. (édition El Eco de Lourdes, 2005).

Seul l’amour fracasse les tombeaux, de Denis Ledogar (Presses de la Renaissance)

C’est le quatrième livre du Père Denis Ledogar, aumônier d’hôpital à Strasbourg.

D.A. supplement IX, Nécrologe 2000-2001

Rappels des numéros spéciaux – Documents Assomption précedents et édition 2005
N° I Nécrologe 1975-1980 édit. 1980 160
N° II Nécrologe 1981-1983 édit. 1984 88
N° III Nécrologe 1984-1986 édit. 1987 97
N° IV Nécrologe 1987-1990 édit. 1991 89
N° V Nécrologe 1991-1993 édit. 1994 93
N° VI Nécrologe 1994-1995 édit. 1995 63
N° VII Nécrologe 1996-1997 édit. 1997 43
N°VIII Nécrologe 1998-1999 édit. 1999 54
N° IX Nécrologe 2000-2001 édit. 2005 46

 

NOS FRÈRES DÉFUNTS

Père Teodoro van OIJEN (Br), 81 ans 25/01/2005
Père Joop ROOD (Nl), 82 ans 26/01/2005
Frère Ludovic THIBON (F), 88 ans 04/02/2005
Père Jean de la Croix BERGER (F), 93 ans 05/02/2005
Père Alessandro TODESCHINI (F), 80 ans 06/02/2005
Père Theodulf JANSEN (BN), 84 ans 11/02/2005
Père Michel BABELON (F), 85 ans 11/02/2005
Père Johan van der WIEL (Nl), 79 ans 13/02/2005
Père Bernard LEMASSON (F), 86 ans 17/02/2005
Père Jan NIJHOF (Nl), 79 ans 20/03/2005
Père Arnould BRESSERS (Nl), 85 ans 28/03/2005
Père Jacques POTIN (F), 77 ans 15/04/2005
Père Pierre DUSSERRE (F), 80 ans 05/05/2005
Père François RUMEAU (F), 84 ans 10/05/2005
Père Arthur JALLET (BS), 79 ans 11/05/2005
Père Michel Bernard FOURNIER (F), 60 ans 12/05/2005
Père Luke van der PAL (Nl), 77 ans 22/05/2005
Père Jan ENGELBERTINK (Nl), 84 ans 05/06/2005
Frère Henry GANDON (F), 88 ans 25/06/2005
Père Daniel OLIVIER (F), 78 ans 08/07/2005
Père Raymond BESSELING (BS), 84 ans 16/07/2005
Père Gustaaf DE PAGIE (BN), 76 ans 02/08/2005
Père André BERGERON (F), 89 ans 12/08/2005
Père Roger TOUGAS (AN), 72 ans 19/08/2005
Père André GOSSEIN (F), 82 ans 04/09/2005
Père Victor STEMMELIN (F), 93 ans 04/09/2005
Père Marcel HOFFMANN (Mad), 67 ans 04/09/2005
Père Eusèbe BAIJOT (BS), 85 ans 07/09/2005
Père Marie Edouard WIPF (F), 91 ans 10/09/2005
Père Raynald BARREAUX (BS), 85 ans 15/09/2005
Père Jérôme DIEBOLD (F), 89 ans 29/09/2005
Mgr Charles MBOGHA (Af), 63 ans 09/10/2005
Père Marie Eugène BERGERET (F), 94 ans 04/11/2005
Père André PIVETTE (F), 85 ans 20/11/2005
Père Théophile LINDENFELSER (F), 66 ans 03/12/2005
Père Roger GAUDIN (F), 60 ans 28/12/2005

Page réalisée par D. Remiot