La charte de la paix
(Cité de Dieu XIX, 13, 1)

 

 

Parmi les pages les plus célèbres de la Cité de Dieu, il y a ces dix définitions de la paix. Elles se répartissent en deux groupes :  cinq pour la paix dans l'être individuel (la série s'élève du corps jusqu'à l'esprit en rapport avec Dieu) ; cinq pour l'aspect social. Une définition très générale couronne l'exposé : Pax omnium rerum, tranquillitas ordinis : la paix de toutes choses, c'est la tranquillité de l'ordre. » (BA 37, p. 740-741)

 

La paix du corps, c'est l'agencement harmonieux de ses parties                  

La paix de l'âme sans raison, c'est le repos bien réglé de ses appétits.

La paix de l'âme raisonnable, c'est l'accord bien ordonné de la pensée et de l'action.

La paix de l'âme et du corps, c'est la vie et la santé bien ordonnées de l'être animé.

La paix de l'homme mortel avec Dieu, c'est l'obéissance bien ordonnée dans la foi sous la loi éternelle.

 

La paix des hommes, c'est leur concorde bien ordonnée.

La paix de la maison, c'est la concorde bien ordonnée de ses habitants dans le commandement et l'obéissance.
La paix de la cité, c'est la concorde bien ordonnée des citoyens dans le commandement et l'obéissance.

La paix de la cité céleste, c'est la communauté parfaitement ordonnée et parfaitement harmonieuse dans la jouissance de Dieu et dans la jouissance mutuelle en Dieu.

La paix de toutes choses, c'est la tranquillité de l'ordre. L'ordre, c'est la diposition des êtres égaux et inégaux, désignant à chacun la place qui lui convient.