Vers étape 3|
Vers étape 3 |
Parcours : Départ : Comment dire le Christ ? Arrivée
: Relire les évènements de son histoire |
| " Pour cette étape, il est temps de faire un point géographique. Prenez le temps de refaire le point pour bien fixer vos repères " |
Continuons d'avancer dans notre découverte de ces belles terres bibliques. Nous avons vu déjà comment les 4 Evangiles étaient issus d'auteurs différents, par leur sensibilité, leur culture, leur histoire. Mais regardons de plus prêt en quoi le contenu des Evangiles nous permet d'éclairer cela. Consulte le tableau synoptique ci-joint. Il résume très grossièrement le contenu des 4 Evangiles.
En gras, les passages clés à retenir, caractéristiques de l'Evangile étudié.
Les + indiquent des passages très proches (+++), ressemblant (++), équivalent (+) existant dans d'autres Evangiles…
Que constates-tu ?
Essaye, à partir de ce tableau de dire, pour toi, quelles sont les insistances
de chaque Evangéliste. Note bien tes remarques pour vérifier dans
tes lectures ultérieures si cela se confirme…
Que faut-il retenir surtout ?
Les spécialistes du texte biblique ont remarqué ces particularités
depuis longtemps. Actuellement, l'hypothèse majoritaire qui est proposée
pour rendre compte de ces ressemblances/différences est celle des 2 sources
littéraires. Celle-ci suppose que Marc, écrit dans un grec assez
simple, constitue le texte le plus ancien (1ère source) duquel se sont
inspirés plus ou moins directement Matthieu et Luc (d'où les ressemblances).
Ces deux auteurs auraient utilisé de plus une seconde source littéraire
différente de Marc, disparue à l'heure actuelle, qui serait à
l'origine des différences de leurs textes. Quant à Jean, probablement
l'Evangile le plus tardif, sa rédaction est encore plus complexe, s'inspirant
des Evangiles existant mais aussi d'autres sources et d'autres lieux de réflexion,
notamment de la liturgie et de la méditation de la communauté
chrétienne entourant Jean.
Ces théories sont intéressantes car elles rendent compte de la
diversité de ces textes.
| " Retenez bien les principaux renseignements pour votre route à venir… " |
As-tu repéré les passages clés qui caractérisent chaque Evangile ? Ils te simplifieront grandement l'existence quand tu entendras à nouveau un texte d'Evangile que tu pourras ainsi situer rapidement par rapport à son auteur et sa sensibilité.
| "Sur votre route, vous allez rencontrer de nombreux indices d'événements historiques : monuments, stèles, villes, etc… N'hésitez pas à y faire un tour pour mieux comprendre votre chemin à venir… " |
Il est temps maintenant aussi de faire le point sur les grands temps de l'histoire
d'Israël.
En voici les très grandes lignes pour te permettre de t'y retrouver :
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Vers –1800 av JC env |
Le temps des patriarches nomades Gn, Ex, Lv, Nb, Dt |
Des nomades parcourent les terres bibliques. Abraham en fait partie. Moïse également (vers -1300)… Ils font avec d’autres l’expérience spirituelle d’un Dieu unique, au milieu de cultures polythéistes. |
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Le temps de la sédentarisation Dt, Jos |
Plusieurs tribus, dirigées par Moïse s’aventurent en terre de Canaan et s’y installent. Certains récits parleront de guerre d’invasion, d’autres de lente sédentarisation par diffusion, ce qui paraît archéologiquement plus probable. |
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Le temps de l’urbanisation Jg, Rt, |
Peu à peu installés dans les cités, les modes de vie changent, culturellement et politiquement. Des juges puis des rois vont devenir les petits gouverneurs des ces cités- états. L’influence de la culture religieuse environnante est évidente et la tentation d’idolâtrie permanente. |
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Vers – 1000 av JC env - 933 |
Le temps des Royaumes 1& 2 S, 1&2 R
Is, Am, Os, Mi |
David devient le roi d’un petit Royaume prospère. Son fils, Salomon bâtit un Temple splendide pour accueillir l’arche d’alliance reçue au désert. Schisme en deux royaumes : au Nord le Royaume d’Israël avec Samarie comme capitale et au Sud le Royaume de Juda avec Jérusalem comme capitale. C’est aussi le temps de nombreux prophètes importants, Elie, Elisée, Amos, Osée dans le Nord, Isaïe et Michée dans le Sud |
Mais le problème permanent d'Israël va être de survivre entre les énormes puissances militaires et culturelles qui l'environnent : l'Egypte au Sud, les Assyriens, les Babyloniens puis les Perses au Nord pour ne parler que d'eux. Sans cesse, ces super puissances vont occuper l'espace géographique et politique de cette région, à tour de rôle dans une succession de guerres territoriales. Du coup, les petits royaumes vont devoir mener une politique d'alliance et de vassalité. Mais avec les renversements politiques de ces super puissances ce sont aussi les alliances des petits royaumes qui sont mises à mal : d'où taxes sévères, occupation du pays, pillage des biens et des terres. Un premier Exil est infligé au Royaume du Nord qui avait pour capitale Samarie. Un peu plus tard, c'est au tour de Jérusalem et du Royaume de Juda (Sud) tout entier d'être frappé d'exil à Babylone. Le Temple détruit, l'institution politique décapitée, le dieu d'Israël humilié. Comment se relever d'une telle épreuve ?
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Le temps des luttes et de l’Exil |
Le Royaume du Nord (721) puis celui-ci du Sud (587)sont envahis et toutes les élites du pays sont remplacées et exilées. L’Exil à Babylone oblige Israël à revenir à l’essentiel de sa foi : la lecture de la Parole de Dieu, la Torah. Des prophètes nombreux interpellent sans cesse les croyants sur les responsabilités individuelles et collectives qui ont mené à ce désastre. L’Exil est donc aussi un temps de relecture de l’Histoire du Peuple hébreux, de ses errements et de la fidélité de Dieu, un Dieu de l’Alliance qui promet une libération comme au temps de l’Exode. |
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En 538
En 164 En 63 |
Le temps des retours et de l’occupation Za, Ag, Ab, Ma, Ne, Jl, Esd
1 & 2 Ma |
Après quelques générations au loin, la Perse, nouvelle super puissance, autorise les juifs à retourner chez eux pour y reconstruire le Temple détruit. Si la situation religieuse s’améliore, la situation politique reste complexe Occupation grecque et hellénisation progressive du pays. Quelques groupes juifs s’opposent : c’est la révolte des Maccabées qui donne l’indépendance à la Judée durant un siècle. Occupation romaine. Pompée conquiert la Palestine. Hérode le grand devient roi des juifs en –37 |
Ainsi, à la période de la venue du Christ, durant la royauté d'Hérode le grand, la situation du pays est paradoxale : si le peuple a retrouvé une certaine autonomie de culte, avec un Temple restauré à grand frais par Hérode, si Jérusalem est devenu la capitale religieuse et politique du royaume, avec ses instances juridiques (tel que le Grand Conseil appelé Sanhédrin), ses familles religieuses (Pharisiens, Saducéens…), la situation économique et politique reste celle d'un pays occupé militairement. Les Esséniens, groupe quasi monastique, vont, semble-t-il, s'opposer aux compromissions des prêtres du Temple et prôner un ascétisme radical et une attente de la lutte finale entre forces de la Lumière et des Ténèbres (cf. leurs textes retrouvés dans les rouleaux de Qumran). D'autres, les zélotes, par zèle religieux et politique, vont prendre les armes et le maquis pour résister à l'occupant romain.
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Vers 27 ap JC |
Le temps de la Visite (Mt, Mc, Lc, Jn) |
La naissance de Jésus passe inaperçue. C’est avec Jean-Baptiste et son message de conversion, proche de celui des prophètes anciens que s’ouvre une nouvelle page. Jésus est dans sa lignée mais prône un autre baptême et appelle à une conversion d’une autre radicalité. Durant 3 ans ( ?) il prêche en Judée, Samarie, Galilée et à la frontière des pays païens environnant. Probablement en 30, il est condamné et crucifié à Jérusalem à la manière romaine. |
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En 48
En 70 |
Le temps de l’Envoi (Ac, lettres de Paul, de Pierre…) |
L’expérience de la Résurrection du Christ puis de la Pentecôte fonde la communauté chrétienne de Jérusalem Paul, juif radical, fait une expérience de conversion et devient défenseur de cette Nouvelle Voie Les premières missions font prendre conscience que la Bonne Nouvelle du Christ est adressée aux juifs et aux païens. Le Synode de Jérusalem se réunit pour définir les conditions d’admission des chrétiens d’origine païenne Premières persécutions anti-chrétiennes. De plus la séparation entre juifs et judéo-chrétiens se radicalise. Exclu des synagogues, le culte chrétien devient petit à petit autonome. Avec la venue massive de convertis de culture non-juive, le christianisme naissant prend des distances par rapport à la loi juive et à sa culture. Plusieurs révoltes juives sont réprimées dans le sang par l’occupant romain dont la dernière à Massada en 73. Finalement, Jérusalem est rasée et le Temple détruit. Aelia Capitolina devient le nouveau nom de la ville romaine qui y est construite |
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Le judaïsme se restructure autour de la Torah qui devient centrale dans le culte juif. Quant au christianisme, il se déploie dans l’empire romain et au-delà. Bientôt viendra le temps de la reconnaissance officielle comme religion d’Etat…Mais ceci est une autre histoire… |
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Voilà un aperçu historique important pour resituer les textes de la Bible. Prends ce réflexe désormais : lorsque tu lis un livre de la Bible, redis-toi d'abord rapidement où il se situe dans ce tableau.
Car, tu le vois, l'expérience humaine et spirituelle du croyant juif et chrétien est très liée à l'histoire qu'il vit : guerres, exils, autonomie politique, culte centralisé, occupation militaire et politique, idolâtries et cultes étrangers, indifférence ou intolérance, perte des valeurs, renouveau spirituel et politique, influences culturelles étrangères etc… Toutes ces expériences vont marquer l'intelligence de la foi du croyant.
Lire la Bible, c'est aussi découvrir que notre propre existence est
traversée de telles découvertes. Comme le croyant juif aujourd'hui
encore, faire mémoire de la sortie d'Egypte comme expérience communautaire
et individuelle d'un Dieu sauveur et fidèle dans les temps d'esclavages,
nous annonce cette même expérience dans nos propres temps d'esclavages.
A nous de reconnaître ces temps et ces lieux " d'esclavages "
dans notre existence d'aujourd'hui.
Faire mémoire du temps de l'Exil à Babylone, au sein d'une culture
étrangère marquée par l'intolérance et par le rejet
des valeurs du Dieu d'Israël, nous apprend à revenir, comme les
juifs de cette époque, à l'essentiel de notre foi quand aujourd'hui
encore nous rencontrons l'indifférence ou le relativisme religieux, la
foi en un Dieu unique, Maître intérieur qui demande d'abord le
culte de la charité avant toute autre attitude religieuse…
Voilà que désormais les textes de la Bible t'apparaissent peut-être moins obscurs : la violence d'un prophète décriant les travers d'un royaume corrompu et idolâtre oubliant les promesses du vrai Dieu ne peut plus te choquer, puisque tu saisis mieux le contexte politique de son appel. Le cri du psalmiste, hurlant sa peur et sa douleur dans l'oppression ne peuvent plus nous choquer, puisque tu te rappelles des multiples occasions de crainte qu'a vécu ce peuple sans cesse ballotté par les événements politiques. Les récits des origines, marqués par l'imaginaire et l'expérience des croyants ne nous déroutent plus puisque tu découvres qu'ils ont été écrits comme regard de croyants cherchant d'abord à affirmer la foi en un Dieu unique dans un contexte polythéiste.
Les insistants appels à la conversion qui traversent la Bible, dans la multiplicité des voix, des caractères, des sensibilités ne peuvent que nous inviter à prendre la mesure de cet aujourd'hui où je suis censé, comme tous ces croyants qui m'ont précédé, répondre à la présence de ce Dieu fidèle qui traverse l'Histoire pour assurer le Salut de ceux qui le cherchent.
Encore un mot. Peut-être es-tu surpris voire choqué par l'idée
que Dieu a élu un peuple donné, le peuple juif en l'occurrence,
au détriment d'autres peuples. Mais justement, cela n'a pas été
au détriment d'autres… Regarde la tendresse de Dieu à l'œuvre
dans la Bible : Dieu choisit chacun d'entre-nous ! Le Peuple élu ne l'a
pas été parce qu'il le méritait plus que d'autres mais
bien parce qu'il était ce petit résidu de nomades, esclaves, réduits
à rien, dont la libération permanente allait devenir le signe
de Salut que Dieu prépare pour tout homme.
A chaque fois que ce peuple reconnaît sa faiblesse et donc laisse la place
à Dieu pour agir, alors il est pleinement le peuple élu, alors
il devient signe pour les autres peuples ! !
C'est cette même expérience que Dieu attend de nous : lui laisser
la place d'agir, dans le souffle d'un fin silence, pour nous libérer
sans cesse de nos esclavages, de nos idoles, de nos morts. Voilà la Parole
ultime de Dieu donné au monde lorsque le Christ ressuscite : toute l'histoire
de l'humanité, toute histoire individuelle y prend sens. La Vie plus
grande que la mort
Voilà ! L'étape a été longue, mais ô combien
essentielle pour entrer encore davantage dans ces paysages bibliques. Si tu
le veux, pour clore ce temps, note ce que tu as découvert d'important
et essaye avec tes propres mots en quelques lignes de dire comment tu comprends
l'Histoire de Dieu agissant avec cette humanité…
En quoi ta foi te fait-elle entrer dans le projet de Dieu pour cette humanité
? Le comprends-tu ? Croire en Dieu ce n'est pas être à part, meilleur,
ou au-dessus des autres, mais c'est d'abord accepter de devenir SIGNE pour les
autres d'une Vie plus grande qui nous traverse ! ! Le pardon de Dieu que le
Christ manifeste et donne sans cesse à tous ceux qu'il rencontre manifeste
cela : notre foi n'est pas de l'orgueil mais la joie d'un don reçu qui
transforme le monde, en profondeur..
Puis lis ce que Paul annonce à la communauté chrétienne de Rome en Rom 4, 18-25, ayant relu lui-même sa propre foi et culture juive à la lumière du Christ ressuscité. Que ce texte t'aide à demeurer dans la contemplation de ce Dieu à l'œuvre dans notre histoire… Voilà ta prière pour aujourd'hui…
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Vers étape 3 |
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Mise en page réalisée par D. Remiot |
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