Parcours biblique: ETAPE 5

Vers étape 4

Vers étape 6

Parcours : Départ : De commencements en commencements. Arrivée : Dieu des origines et Dieu de l'Alliance.

Pour reprendre notre marche, il est temps maintenant de jeter un œil sur la composition précise de la Bible. Le sommaire ci-joint te donne un résumé assez rapide des textes bibliques tels qu'ils ont " évolués ". Car tu le sais désormais, le texte biblique a connu le temps des maturations, des événements, des découvertes qui ont fait de ce texte non pas une stèle sacrée inamovible mais une parole transmise et vivante. Dans le monde juif (qui n'utilise que ce que nous appelons " Ancien Testament ") déjà, dans les siècles précédant et suivant Jésus, est apparu ce besoin de fixer le " canon ", c'est-à-dire la liste officielle des livres considérés comme inspirés par l'Esprit de Dieu. Deux grandes traditions en sont issues : la bible hébraïque et la bible grecque adressée à des juifs de la diaspora qui perdaient l'usage de la langue hébraïque (et qui rajoutèrent des textes grecs rejetés par les juifs de Palestine). Dans les deux cas cependant, il faut noter que le centre vital du Livre est la Torah, les cinq premiers livres (ou Pentateuque) qui racontent les origines et surtout le don de la Loi au peuple élu. Dans le monde chrétien, de nombreuses traductions de la Bible se sont succédées.. Aujourd'hui, en France, deux traductions principales sont utilisées : la Bible dite " de Jérusalem ", traduite par une équipe de spécialistes catholiques, et la TOB, traduction œcuménique plus récente. Quelques différences sont reconnaissables, mais pour l'essentiel la Bible des chrétiens aujourd'hui est commune aux différentes confessions protestantes, catholiques et orthodoxes.

Nous avons déjà vu comment les textes bibliques sont l 'œuvre d'auteurs qui rassemblent leur expérience spirituelle dans des récits et des réflexions très variés. Il est temps maintenant de s'intéresser à la manière dont ils essayent de parler des origines. Origines de ce monde qui les entourent, origines surtout de cette foi qu'ils découvrent en eux et qui les pousse à chercher ce Dieu qu'ils entraperçoivent.

Et puisqu'il faut commencer au commencement, ouvrons notre Bible au premier chapitre du premier livre. Où nous trouvons-nous ? Dans le livre de la Genèse, Bereshit en hébreux, qui signifie justement " commencement ". " Au commencement Dieu créa le ciel et la terre… "

N'oublie pas d'aller voir un peu plus large : de quoi parlent les premiers chapitres de ce livre ? Si tu pousses ta curiosité jusqu'au chapitre 11, tu verras qu'on peut considérer cette première partie comme relativement autonome : un ensemble de récits qui racontent les origines du monde et de son peuplement, avec quelques personnages et événements fondateurs (Adam, Abel, Noé..). Regarde bien dans ces récits comment on parle de Dieu et de l'expérience spirituelle… Et regarde quelle rupture va créer le commencement de Gn 12. Si Gn 1-11 raconte les débuts de l'univers cosmologique et humain du peuple juif, avec Gn 12 démarre véritablement l'expérience de la foi. Ça y est, le croyant devient un pèlerin à la suite de ce Dieu qui se laisse chercher…

Mais revenons aux premiers chapitres de la Genèse. Deux récits de création se succèdent en Gn 1-3. Ils méritent vraiment qu'on s'y arrête et qu'on les distingue dans leur spécificité.

Prend le temps de lire tranquillement chacun de ces textes avec un regard nouveau (souviens-toi des 4 règles du bon marcheur biblique). Note-toi tout ce qui te surprend, essaye de sentir le rythme, la composition de tels textes : comment l'écrivain crée t-il une tension, un effet, etc..

Après avoir fait cela pour chacun des 2 textes, pose-toi la question : pourquoi dans la Bible y a-t-il deux récits aussi différents pour expliquer les commencements ? Demande-toi aussi : qui peut avoir écrit de tels textes, et dans quel but ?

Quelques éléments pour réfléchir ensemble :

• On est tenté parfois de vouloir faire de ces textes un livre de cosmologie, de géologie, de biologie… On sait les luttes que les théories de l'évolution ont entraînées entre idéologues des deux bords. Et on découvrit, comme les croyants de la Bible, que Dieu était encore ailleurs que dans les convictions dans lesquelles on l'enfermait. Pour autant, il faut dire tout de suite aussi quelque chose d'important : Gn 1,1-2,4a est bien un texte scientifique qui explique le monde et ses commencements… A la différence près qu'il s'agit de la science et de la compréhension du monde d'il y a au moins 2500 ans… Saisis-tu la nuance ?
• Ces textes sont précieux non pour leur valeur scientifique (qui nous l'avons vu ne correspond plus à la compréhension du monde de notre temps) mais pour le sens de la vie qu'ils cherchent et pressentent. Comment exprimerais-tu le message que chacun de ces textes essaye de dire au croyant (au-delà des détails de fabrication du monde…)… Je t'aide un peu : on sent dans Gn 1 le besoin de dire une harmonie profonde…en 7 jours, comme la semaine de tout croyant juif, dont le sommet est …le shabbat, le jour de repos obligatoire, jour où nous pouvons entrer dans le projet même de Dieu pour ce monde. Raconter la création en 7 jours, c'est donc aussi donner une dimension universelle et spirituelle à la vie quotidienne et à ses rythmes… Et dans Gn 2 ? Essaye de souligner les questions que pose ce texte : y a-t-il des contradictions, des attitudes nouvelles, des insistances importantes ?
• Considère aussi le fait que pour la plupart des spécialistes aujourd'hui, ces textes ont été composés sous cette forme au temps de l'Exil (VIème s avant JC) , cette terrible épreuve où le peuple d'Israël est déporté à Babylone, sans roi, sans temple, sans terre. Et demeure la question : où est Dieu ? Qui devient : " mais qui est vraiment Dieu pour nous accompagner jusque dans ce temps de détresse ? ". Tu comprends ainsi pourquoi certains passages insistent davantage sur la notion de faute, qui de fait éloigne l'homme du projet de Dieu : cette insistance que l'on retrouve dans de nombreux récits peu aussi être comprise comme une critique très vive des mœurs des hommes de tous les temps, et notamment ceux du temps de l'Exil qui comprennent leur temps d'épreuve comme une conséquence de leur errements loin de Dieu.
• L'analyse détaillée de ces textes montre aussi qu'ils sont imprégnés d'images, d'expression, de symboles très proches de vieux récits mythiques mésopotamiens… La comparaison avec ces récits est passionnante car elle souligne deux faits très importants :

  - le croyant de la Bible écrit et compose avec l'imaginaire de son temps qui lui donne les mots et les concepts pour essayer de raconter sa compréhension du monde et de Dieu

  - cette proximité avec d'autres cultures souligne cependant aussi en contraste les originalités uniques et nouvelles que découvrent le croyant de la Bible, en l'occurrence ici, l'expérience d'un Dieu unique, différent de l'univers qu'il crée, la démythologisation de toutes les forces de la nature, la dignité impressionnante de l'homme qui n'est pas une " erreur " de création mais bien un partenaire libre et responsable, la dignité du couple homme-femme, image de Dieu, l'insistance sur l 'histoire des origines non pas comme récit mythique à réitérer à chaque génération par des pratiques rituelles mais mémoire des commencements d'une histoire sainte qui traverse toute l'humanité et qui fait naître une promesse de vie pour tout homme et toute femme de tout temps.
  

Relis encore une fois, paisiblement ces deux textes et laisse résonner ces découvertes. Note encore les mots, les images, les références à d'autres textes bibliques qui te remontent à la mémoire. Puis essaye de formuler, avec tes mots à toi, avec ton imaginaire à toi, comment ces récits de création t'aident à comprendre ce monde où tu vis…

Ces deux textes sont passionnants car tu peux y comprendre quelque chose d'essentiel pour la suite de tes découvertes bibliques. Ces textes, tels qu'ils nous sont parvenus, du fait même de leur " éloignement " d'avec notre culture actuelle, te laissent libre de poser des regards différents sur le Dieu que tu y rencontres ! ! J'essaye d'expliquer cela encore autrement. Regarde Adam et Eve au chapitre 3 de la Genèse. Regarde le dialogue qui s'instaure avec le serpent puis avec Dieu. Pressens-tu que dans le premier cas il y a surtout méfiance et mensonges alors qu'avec Dieu il y a étonnement et vérité avec soi ?

Il faut donc que tu prennes toi-même position à partir de là. Lorsque tu vas entendre, lire, découvrir la présence de Dieu dans tous les textes que nous allons parcourir ensemble, comprendras-tu la présence de Dieu comme un père oppressant, vengeur voire pervers (ce qu'imaginaient Adam et Eve puisqu'ils se cachent devant Lui) ou bien feras-tu à chaque fois un petit pas de plus, un pas dans la foi, qui consiste à regarder d'abord comment Dieu créé et recréé sans cesse un avenir possible, une histoire sainte pour ces hommes et ces femmes à qui Il reste fidèle.. ? ! ! Quand la Bible raconte les péripéties des patriarches (cf. Etape 6 à venir), elle pose d'abord un regard très optimiste sur le projet de Dieu puisqu'il est maintenu sans cesse, alors qu'humainement parlant il y ait toutes les raisons pour qu'il s'effondre en peu de temps. Là où l'homme livré à sa liberté encore mal comprise tue son frère, oubli Dieu, se construit des idoles, ment, jalouse et calcule, l'écrivain biblique conclue à chaque fois avec une conviction très forte et qui est le cœur de son attitude spirituelle : Dieu est plus grand que notre cœur ! C'est bien une alliance qui nous est proposée, gratuitement et pour toujours. Aurai-je le cœur et le regard assez ouvert pour accueillir ce projet de Dieu pour tout homme …et pour ma vie ?

Ainsi, tu le découvres une fois encore : notre marche dans la Bible n'est pas d'abord la lecture d'un bon roman ou d'un grand livre d'histoire (même si ça y ressemble par moment). Elle est d'abord découverte d'une Parole vivante : vivante par les questions qu'elle ouvre en nous, vivante par le regard sur Dieu et sur le monde qu'elle creuse, vivante parce que reçue avec toute la communauté chrétienne qui se ressource chaque jour dans cette Parole d'hommes visités par Dieu !

C'est là le travail de l'Esprit Saint qui " souffle " en nous : il y a, au plus profond de nous, sans cesse, cette rencontre mystérieuse de deux libertés. Celle d'un homme créé pour prendre sa vie en main et qui découvre qu'elle s'accomplit vraiment quand elle entre gratuitement dans l'amour de Dieu pour lui et celle de Dieu qui rend possible cette rencontre, sans cesse, pour chacun, jour après jour, dans les multiples aléas joyeux ou difficiles de notre existence… Comme à Adam, ce Dieu qui " marche dans le jardin " viens nous demander avec infiniment de respect : " Où es-tu ? ". Auras-tu la simplicité de lui répondre avec lucidité et vérité ?

Vers étape 4

Les routes du Pentateuque:  Vers étape 6