Ratio Intitutionis

IV – La formation doctrinale

116. « Toutes nos activités seront animées d'un esprit doctrinal… »(RV 16). La formation doctrinale concerne tous les religieux, qu'ils se préparent ou non aux ministères ordonnés. Elle intervient à chacune des étapes de la formation assomptionniste. La période du post-noviciat est cependant le moment privilégié de cette formation.

Objectifs

117. On cherchera à faire partager les motivations qui, à l'Assomption, justifient l'insistance sur la formation doctrinale. Celle-ci est nécessaire :

• pour acquérir une meilleure intelligence de la foi, pour s'affermir en Dieu, pour aimer davantage Jésus-Christ et ceux auprès de qui nous sommes envoyés. Une foi qui reste à la surface des choses, qui ne s'approprie pas vraiment le mystère chrétien, reste fragile, peu engagée ;
• pour saisir de l'intérieur la tradition chrétienne, en déployer la richesse au contact des cultures et des interrogations actuelles, pour en dire à frais nouveaux la substance profonde, pour prolonger l'effort d'Augustin en son temps : manifester le Christ comme lumière du cœur et de l'intelligence ;
• pour rendre compte de la Bonne Nouvelle, en montrer la pertinence et l'actualité dans des sociétés pluralistes, pour la rendre accessible au plus grand nombre, faisant ainsi nôtre l'une des intuitions du Père d’Alzon.

118. La formation doctrinale sera adaptée à chacun, de manière à lui permettre d'aller au bout de ses propres possibilités et de répondre aux exigences de la mission que l'Assomption lui confiera. On veillera plus spécialement aux aspects suivants :

• pour tous les religieux, une formation de base sérieuse sera demandée, de sorte que sa formation chrétienne soit à la hauteur de sa formation humaine ;
• aux futurs prêtres, une formation solide, complète et conforme aux exigences de la Ratio studiorum de l'Église leur sera demandée ;
• on engagera dans une formation spécialisée, conforme à leurs aptitudes et aux besoins de l'Assomption, ceux qui ont le goût et les capacités de poursuivre les études.

Mise en oeuvre

Accompagnement

119. Il est nécessaire de soutenir et d'accompagner le profès au long de sa formation, afin :

• de discerner, avec lui, ses goûts et ses aptitudes et de lui proposer la formation doctrinale la mieux adaptée à ce qu'il est, en même temps qu'aux besoins de l'Église et de l'Assomption ;
• d'assurer le suivi des études, en encourageant le religieux et en vérifiant le travail accompli, dans un esprit de dialogue et d'entraide fraternelle ;
• de l'aider à faire les choix indispensables au cours de sa formation ;
• d'établir un bilan annuel, en confrontant le travail réalisé avec les exigences des programmes d'étude.

Exigences personnelles

120. Les études exigent que le profès :

• fasse preuve de rigueur dans son emploi du temps et apprenne à gérer son agenda en évitant l'éparpillement et les surcharges qui pourraient venir d'autres occupations ;
• équilibre études et vie de foi, études et vie apostolique.

Ambiance propice aux études

121. Il importe que :

• le profès dispose de temps, qu'il vive dans une communauté dont le style et les rythmes favorisent les études ;
• qu'il soit reconnu et encouragé par tous dans son effort ;
• que l'enjeu soit clair pour tous. La formation doctrinale engage l'avenir du profès et de l'Assomption. Cet enjeu doit sans cesse être rappelé ;
• le profès s'initie à des méthodes qui devraient lui permettre de poursuivre ensuite sa formation tout au long de sa vie.

Programme d'études

122. Les formateurs seront particulièrement attentifs :

• au choix des lieux d'enseignement : les institutions de formation devront correspondre aux normes de l'Église ;
• au choix des programmes, à la fois dans leur contenu et dans leur méthode pédagogique, en tenant compte des aptitudes du religieux et de son orientation apostolique ;
• aux lacunes éventuelles de certains cursus, notamment au regard des priorités propres à l'Assomption, de manière à les compléter, si nécessaire, sur les points déficients (saint Augustin, oecuménisme, histoire du XIX e siècle, médias) ;
• à la nécessité d'aborder, dans des sessions ou rencontres organisées à cette fin, certains aspects doctrinaux plus spécifiquement assomptionnistes ;
• à la durée des études : la formation doctrinale ne gagne pas à vouloir gagner du temps. Les formateurs veilleront donc à ce que chaque profès dispose d'une durée d'études adaptée et suffisante, en évitant en particulier le cumul avec un travail professionnel. On veillera aussi au respect des échéances, afin d'éviter les prolongations injustifiées.

123. Il peut être utile d'établir un "carnet des études", surtout si le religieux doit changer de lieu de formation, afin de maintenir un programme de formation cohérent.

Webmestre: D. Remiot