Touveneraud, LETTRES, Tome 1, p.624

Nous ne reproduirons ici que le début et la fin d’un texte dont on retrouvera l’intégralité dans les *Ecrits spirituels,* sous le titre: *Circulaire inédite sur le cérémonial*.
Malgré l’acribie du P. Vailhé qui l’a reproduit dans le *Corpus Causae* (D’A., T.D. 41, pp. 59-62), et du P. Sage qui l’a édité dans les *Ecrits spirituels* (pp. 298-301), nous croyons pouvoir dire que ce texte n’est pas du P. d’Alzon.
Une *circulaire,* adressée à tous les religieux avec obligation faite à chacun d’en prendre copie, ne peut passer inaperçue. Or, ni les religieux de Nîmes, ni ceux de Clichy, ni ceux de Rome n’accusent réception ou ne parlent d’un tel document, qui aurait été, de la plume du P. d’Alzon, le premier du genre. Jusqu’au P. Emmanuel Bailly, on ignore à l’Assomption cette circulaire: elle ne figure pas dans la compilation des circulaires du P. d’Alzon, éditées en 1912.
Il ne fait pas de doute que l’écriture du manuscrit est de la main du Fr. Cusse, revenu à l’Assomption, après sept ans d’absence, et alors novice, pour les deux parties d’un même texte: d’abord une *circulaire* (de présentation), puis un exposé des *bases du cérémonial assomptioniste*. Le style de la circulaire a une saveur voulue de charte médiévale dans ses formules et son articulation.
Il est vrai qu’un auteur peut faire sien un texte rédigé sous sa dictée, et même un texte élaboré par un autre en son nom. Encore faudrait-il qu’il soit présenté, publié et reconnu comme tel, en matière de législation particulièrement.
Nous n’avons pas les lettres du P. d’Alzon adressées au Fr. Cusse: mais les lettres que celui-ci adresse au P. d’Alzon, vers la fin de 1855, nous invitent à considérer le manuscrit de cette circulaire non pas comme <>, mais seulement comme *l’ébauche autographe du Fr. Cusse pour une proposition de texte.*
Le 15 novembre le Fr. Cusse écrit au P. d’Alzon: <>.
Le 3 décembre, il écrit de nouveau: <>. Puis il ajoute, en faisant allusion au mot de Pie IX adressé au Fr. Picard: <>.
Enfin, le 27 décembre, après avoir parlé <>, le Fr. Cusse rappelle au P. d’Alzon qu’<>. Sept ans bientôt se sont écoulés; une séparation plus complète et qui semblait définitive s’est opérée. Et cependant me voilà, et les Constitutions ne sont pas achevées, et vous m’avez confié le soin de travailler à une partie>>. Le Fr. Cusse avait donc reçu mandat du P. d’Alzon pour élaborer le cérémonial qui manquait aux Constitutions. Et c’est bien les principes et les bases d’un tel livre, qu’il avait rédigés, le 3 décembre, et envoyés au P. d’Alzon peu après. En effet, à la fin de la même lettre, il écrit encore: <>.
Ce qu’il avait envoyé, c’était à la fois un projet de *circulaire,* que le P. d’Alzon daterait et signe rait au jour de sa publication, et les *bases du cérémonial assomptioniste*: un document en 2 parties, qui devait être publié <>, avec obligation <> et <>. Si donc, le 27 décembre, le Fr. Cusse réclame un travail, c’est que le P. d’Alzon n’en a pas donné communication à ses religieux et qu’il ne l’a pas fait sien.
Donc, il n’y a pas là <> à dater de 1855, ni même le texte du <>, mais seulement les principes et les bases posés pour un tel travail par un religieux qui se prévalait de <> (lettre du 23 décembre) et qui désirait voir se transformer <> (lettre du 4 février 1856), grâce à l’introduction <> (lettre du 3 décembre 1855), dans le cadre intangible d’un <>.
En effet, voici ce qu’il écrira au P. d’Alzon, le 1er août 1856, lorsqu’il verra que le Fr. Galabert, attaché au même travail, ne le rejoint pas dans la même uniformité:>>Je crois qu’un cérémonial monastique doit être sévère; rien de plus que ce qui est *strictement ordonné,* mais rien de moins. En fait de liturgie, je ne connais d’autorités que les rubriques prises à la lettre (voir les bulles qui les précèdent), et les décisions prescriptives de la Congrégation des rites. Les usages, louables ou non que la Congrégation tolère ou approuve dans telle ou telle Eglise, ne nous regardent pas. Nous ne sommes pas encore nés; nous ne saurions donc avoir d’autres usages que ceux qui sont *absolument conformes* aux saintes règles>>. Et il ajoute:<>.
Dans ces conditions, il est évident que l’élaboration du cérémonial de l’Assomption n’avancera guère.
En récusant l’authenticité de ce texte, nous ne récusons pas pour autant la volonté du P. d’Alzon de donner à l’Assomption un cérémonial qui s’inspire de la prière liturgique de l’Eglise et de la grande tradition religieuse. Lui-même s’expliquera sur les <> qu’il voudrait pour l’Assomption. (*Lettre* 666).