OEUVRES SPIRITUELLES EDITEES|MEDITATIONS SUR LA PERFECTION RELIGIEUSE.|II. MEDITATIONS POUR RETRAITES

• OEUVRES SPIRITUELLES EDITEES|MEDITATIONS SUR LA PERFECTION RELIGIEUSE.|II. MEDITATIONS POUR RETRAITES
• TENTATIONS
  [RECAPITULATION]
• Méditations sur la perfection religieuse pour les Augustins de l'Assomption. Paris, 1927, II, p. 101-106.
• CO 32

• 1 FOI
  1 HUMILITE
  1 IMITATION DE JESUS CHRIST
  1 LUTTE CONTRE SATAN
  1 LUTTE CONTRE SOI-MEME
  1 ORGUEIL
  1 PROGRES DANS LA VIE SPIRITUELLE
  1 TENTATION
  1 VIE DE PRIERE
  1 VIGILANCE
  2 JOB, BIBLE
  2 PIERRE, SAINT
  2 RAPHAEL, SAINT
  2 TOBIE, BIBLE
• 1875

Tunc Jesus ductus est in desertum a Spiritu ut tentaretur a diabolo(1). -Quel est cet étonnant combat qu’accepte le Fils de Dieu avec les puissances infernales? Il veut l’accepter pour nous.

1° Il faut que nous subissions la tentation; 2° les tentations sont pleines de dangers; 3° elles ont leurs avantages; 4° quels sont les moyens de lutter contre les tentations et de les rendre profitables.

I. Nécessité des tentations.

Je ne parle pas ici des luttes de la chair, je les laisse de côté. Je dis avec saint Paul: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed… adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiae, in coelestibus(2). Dieu a permis à Satan de tenter Job. Jésus-Christ a voulu être tenté. Après lui, les saints. Fili accedens ad servitutem Dei, praepara animam tuam ad tentationem(3). Donc, il est nécessaire d’être tenté, c’est la loi divine; nous n’y échapperons pas, et il convient qu’il en soit ainsi pour combattre en nous l’orgueil: Datus est mihi stimulus carnis meae, angelus Satanae, qui me colaphizet(4). Notre amour-propre a grand besoin d’étre flagellé.

II. Danger des tentations.

Ce danger résulte de la nature de l’homme et de la nature des démons. Impossible que la nature humaine, par elle-même inférieure à la nature angélique, ne soit pas vaincue dans un combat où ces deux sortes d’êtres viendraient à se saisir en quelque sorte. Mais que dire, s’il faut reconnaître que, vaincu une première fois, l’homme n’a plus qu’à courber la tête sous le joug de son ennemi triomphant? Si, de plus, l’homme, séduit par sa propre concupiscence, livre passage à l’ennemi, que lui restera-t-il en face des puissances infernales? Quelle affreuse situation, et qu’elle est inévitable! Oui, il est nécessaire d’être tenté. La tentation est donc là, et pour constater ses dangers, il suffit de compter le nombre des victimes qu’elle fait chaque jour.

III. Avantages de la tentation.

Mais si la tentation a ses dangers, elle a aussi ses immenses avantages: Quia acceptus eras Deo necesse fuit ut tentatio probaret te(5). Ainsi parlait l’ange Raphaël à Tobie. Heureuse nécessité morale, qui fait qu’un saint agréable à Dieu passe par le creuset de la tentation pour en sortir plus pur. Et nous en sommes tous là. Pour être fondés et enracinés en Jésus-Christ, il faut que nous soyons éprouvés, que nous subissions le crible de Satan. Simon, Simon, ecce Satanas expetivit vos ut cribaret sicut triticum(6). Judas resta dans le crible, mais les apôtres surent résister, et leurs luttes assurèrent leurs triomphes, et la force qu’ils montrèrent dans la prédication de l’Evangile.

Utilité de la tentation pour nous maintenir dans l’humilité. – En effet, quand l’âme a été saisie par le démon, tourmentée par la tentation, que lui reste-t-il que de s’humilier? Vraiment, il fait beau voir l’orgueil que l’on peut retirer de tous ces sentiments impurs qui traversent le fond de l’âme. Dieu, en laissant à Satan la permission de me traiter avec dureté, me fait sentir mon néant. Les tentations de l’orgueil elles-mêmes me sont utiles, et je ne saurais mieux faire que de m’y arrêter pour voir le mensonge de leurs enflures et le néant de mon être.

Utilité des tentations pour acquérir la véritable expérience. « Celui qui n’a pas été tenté, que sait-il? Qui non est tentatus quid scit. »(7) Hélas! que de présomption chez moi avant la tentation! Que de dispositions dangereuses!

La tentation est venue, m’a éclairée sur ma vertu si peu solide. Je suis rentré à ma place et j’ai pu, si je l’ai voulu, acquérir la science des saints.

Après tout. Jésus-Christ « n’a-t-il pas voulu être tenté en tout, hormis le péché »(8)? Il y a donc de l’avantage à être tenté, pourvu que je marche sur les traces de Jésus-Christ.

IV. Remèdes contre la tentation.

1° La vigilance. Il faut que j’aie le courage de me défier de moi et que je veille sans cesse. Quod vobis dico omnibus dico: vigilate(9). Hélas! on s’endort sur ses victoires passées, sur ses habitudes pieuses, sur le sentiment d’un mérite problématique, mais que nous croyons indiscutable. Satan est là, il nous emporte dans le précipice. Est leo in via(10). Le lion est là. Sans cesse il faut vivre dans une continuelle vigilance.

2° La prière. -Nous l’avons dit, Satan est plus fort que moi. Mais, avec la grâce de Dieu, je vaincrai Satan. A condition de prier. Vigilate et orate ut non intretis in tentationem(11). Donc, la prière est indispensable, et rien ne plaît à Dieu comme ce double sentiment et de la défiance de nos forces et de la confiance en son secours. Oui, il faut aller à lui en confiance et humilité. Oratio humiliantis se nubes penetrabit(12).

3° La fuite des occasions sous lesquelles Satan cache ses pièges. -Que d’imprudences n’ai-je pas commises! Satan m’attendait comme en embuscade; je me suis avancé imprudemment, j’ai été fait captif.

4° Enfin, la foi que saint Pierre nous présente comme le plus puissant moyen de repousser les traits enflammés de Satan. Cui resistite fortes in fide(13). C’est par la foi que je dois combattre. C’est la foi qui doit me donner la force de briser les efforts des puissances infernales. Satan n’est pas resté dans la vérité, et la vérité que la foi me donne le mettra toujours en fuite, pourvu que je vive conformément à ma foi.