- TD52.019
- [Cahier de notes sur Pâques et la Passion]
- PAQUES
- Orig.ms. BT3; T.D. 52, pp. 19-21.
- 1 AME SUJET DE LA VIE SPIRITUELLE
1 AUGUSTIN
1 BIEN SUPREME
1 CORPS MYSTIQUE
1 LUTTE CONTRE LE PECHE
1 MORT DE L'AME
1 PAQUES
1 PASSION DE JESUS-CHRIST
1 RESURRECTION DE JESUS-CHRIST - 1859
Jésus ressuscitant donne la vie à l’Eglise et au chrétien.
A l’Eglise, la résurrection est la preuve de la foi, le gage de son espérance, l’aliment de sa charité.
A chaque chrétien, il lui donne la vie de la grâce, la vie de l’éternité.
Pensées de saint Jean Chrysostome.
Jésus-Christ est innocent, car s’il était pécheur, comment se serait-il ressuscité? (2me P.) Nos ipsum enim habuimus accessum ad fidem; si ergo procul positis accessum praebuit, multo magis prope stantes retinebit (1re P. foi).
Et gloriamur in spe gloriae Dei.
Bonheur des souffrances par la contemplation de la résurrection de J.C. Celui qui promet est toujours vivant.
La justice est plus que la vie, puisqu’elle est la raison de la vie. Le péché est un roi, dont la mort est le soldat; si la justice tue le péché, elle désarme le soldat.
Mais point de résurrection sans destruction du péché, et c’est vous qui êtes obstacle à votre propre résurrection.
Qui mortuus est, justificatus est a peccato. Celui qui est mort ne fait plus le péché. Ainsi doit être le chrétien qui meurt au monde par son baptême. Deux morts: mort de J.C. sur la terre, qui est la mort du péché; mort du chrétien au péché qui l’affranchit de la mort éternelle.
Saint Augustin: Animae non ob aliud amissa justitia dicuntur mortuae, nisi quia et animarum licet immortaliter qualicumque vita viventium verior et major vita justitia est, tamquam vita vitarum quae cum sint in corporibus, etiam ipsa corpora viva sunt, quae per seipsa vivere nequeunt. Ep. 120.
Qui verbum meum audit, et credit et qui misit me dabit vitam aeternam, et in judicium non venit, sed transiit a morte in vitam; qui transit a morte in vitam, nullo dubitante utique resurrexit. – … fit proinde jam quaedam resurrectio, et transeunt homines a morte quadam ad quamdam vitam, a morte infidelitatis ad vitam fidei, a morte falsitatis ad vitam veritatis, a morte iniquitatis ad vitam justitiae. Est ergo et vita quaedam resurrectio mortuorum (In Joan. tract. 19).
Voir tome 4, p. 2370 f. au passage: Sur l’Eglise.
Filius diceris, si respuis imitationem quam quaeris haereditatem. Serm.
Anima humana secundum quemdam modum dicitur immortalis, sed non est vera immortalitas, ubi tanta est mutabilitas, per quam et deficere et proficere potest. Unde mors ejus est alienari a vita, dic per ignorantiam quae est in illa. Vita vero ejus currere ad vitae fontem, ut in lumine Dei videat lumen. Secundum quam vitam etiam vos per Christi gratiam reviviscitis a morte quadam, cui renuntiatis. Verbum autem Dei, quod est unigenitus filius, cum Patre semper incommutabiliter vivit, nec deficit, quia permansio non minuitur, nec proficit, quia perfectio non augetur. Aug., Serm. in Sym. p. 1361-62.
Congregatur enim unitas corporis Christi ex omnibus linguis, per omnes scilicet gentes, toto terrarum orbe diffusas. Et quod unus tunc omnibus linguis loquebatur, ipsa unitas in linguis omnibus futura tentabatur. t. 5, p. 1609. Gaume.
Vera veritas promittit vitam, non solum aeternam, sed etiam beatam, ubi nulla molestia, nullus labor, nullus timor, nullus dolor. Ibi plena et tota certa securitas. Vita sub Deo, vita cum Deo, vita de Deo, vita ipsa Deus. Talis nobis aeterna promittitur, et huic temporalis, hoc est miseria et aerumnosa praeponitur. Praeponitur, inquam, annon?
Relire tout le passage, t. 5, p. 1772.
Voir dans la Cité de Dieu tout le chapitre 7, p. 564; le chapitre VI du livre 20 de la Cité de Dieu sur les deux résurrections.
Livre 22, chap. VII de la Cité.
Rapport des miracles des martyrs à la résurrection de J.-C.
Jésus donne par sa résurrection la preuve de la foi. Le gage de l’espérance: Tria considero, in quibus spes mea consistit, caritatem adoptionis, veritatem promissionis, potestatem redditionis. St Bernard, p. 943.
L’aliment de la charité. Jésus dit à son Eglise: Ecce ego vobiscum sum. L’Eglise répond: tenui eum, nec dimittam. St B. 1544-45.